Pytanie: Jakio stopień powinien osiągnąć człowiek, aby nie musiał powracać w cyklach wcieleń?

Odpowiedź: W księdze Wrota wcieleń (s. 10, druga kolumna) powiedziano, że „wszyscy synowie Israelu są zobowiązani powracać w cyklach, dopóki nie zostaną uzupełnieni wszystkimi (światłami) NaRaNHaJ. Jednak większość ludzi nie posiada wszystkich pięciu części, zwanych NaRaNHaJ, lecz tylko nefesz ze świata Asija”. Stąd wynika, że każdy powinien naprawić tylko swoją część i korzeń swojej duszy – i nie więcej. Tym samym wypełnia się jego kategoria – to, co powinien naprawić.

Chodzi o to, że należy wiedzieć: wszystkie dusze pochodzą z duszy Adama Riszona, ponieważ po tym, jak popełnił on grzech Drzewa Poznania, jego dusza podzieliła się na sześćset tysięcy dusz. Innymi słowy, to, co dla Adama Riszona było jednym światłem, zwanym w języku świętego Zoharu „wyższym świeceniem”, które posiadał w Ogrodzie Eden jednocześnie – zostało rozdzielone na liczne części.

Zajrzyj do księgi Panim Masbirot, gdzie powiedziano: „Ponieważ po tym, jak dobro i zło się zmieszały (czyli po grzechu), powstała u klipot wielka struktura, i mają one siłę, aby trzymać się świętości. I aby się przed nimi ochronić, światło siedmiu dni stworzenia zostało podzielone na bardzo małe części, z których klipot nie mogą się żywić ze względu na ich małość. Na podobieństwo króla, który chciał wysłać dużą sumę złotych denarów do swojego syna do dalekiego kraju. Wszyscy mieszkańcy jego kraju to złodzieje i oszuści, i nie ma on zaufanego posłańca. Co więc zrobił? Rozmienił denary na drobne monety i wysłał je za pośrednictwem wielu posłańców – tak, aby nie mieli interesu w rabunku i nie naruszyli królewskiej godności”.

W ten sam sposób, dzieląc czas pomiędzy liczne dusze, można poprzez świecenia dni objawić wszystkie święte iskry, które zostały ograbione przez klipot wskutek grzechu Drzewa Poznania.

Tajemnica licznych dusz – to podział na wewnętrzne światła, a kategoria licznych dni – to podział na zewnętrzne światła. Grosz do grosza zbiera się na rachunek wielkiego światła, z którym zgrzeszył Adam Riszon – i wtedy nastanie koniec naprawy.

Stąd wynika, że każdy rodzi się tylko z małą częścią swojej cząstki duszy Adama Riszona. I kiedy naprawia swoją część – nie musi już więcej powracać w cyklach. Dlatego człowiek może naprawić tylko to, co należy do jego części – i o tym powiedziano w księdze Ari Ec Chaim (Drzewo Życia): „Żaden dzień nie jest podobny do drugiego, żadna chwila nie jest podobna do drugiej, żaden człowiek nie jest podobny do drugiego, i galban nie naprawi tego, czego nie naprawi kadzidło. Ale każdy powinien naprawić to, co należy do jego części”.

Jednak należy wiedzieć, że każdy narodzony człowiek ma pracę w obszarze wyboru. Człowiek nie rodzi się bowiem sprawiedliwym, jak powiedzieli mędrcy (traktat Nida, 16:2): „Powiedział Rabbi Chanania bar Papa: ten anioł o imieniu Noc, który odpowiada za ciążę, bierze kroplę nasienia, przedstawia ją Stwórcy i pyta: «Władco świata, co wyjdzie z tej kropli – bohater czy słaby, mądry czy głupi, bogaty czy biedny?» A czy grzesznik, czy sprawiedliwy – nie mówi”.

W ten sposób wynika, że człowiek nie rodzi się sprawiedliwym, ponieważ „czy sprawiedliwy, czy grzesznik – nie mówi”, a to oddane jest do wyboru człowieka. Każdy, według swoich wysiłków w Torze i przykazaniach, zasługuje na oczyszczenie swojego serca i naprawienie swojej kategorii – tego, co zostało mu powierzone zgodnie z korzeniem jego duszy. I wtedy osiąga doskonałość.

Pierwszy stopień, na którym rodzi się człowiek

W Księdze Zohar, Miszpatim (s. 4, p. 11 w komentarzu Sulam), powiedziano: „Patrz: kiedy rodzi się człowiek, otrzymuje duszę (nefesz) ze strony zwierzęcia, ze strony czystości, ze strony tych, którzy nazywani są rydwanami świętości, czyli ze świata Asija. Zasłużył na więcej – otrzymuje ducha (ruach) ze strony zwierząt świętości, czyli ze strony świata Jecira. Zasłużył na więcej – otrzymuje duszę (neszama) ze strony Tronu, czyli ze świata Brija. Zasłużył na więcej – otrzymuje duszę (nefesz) przez Acilut. Zasłużył na więcej – otrzymuje ducha (ruach) Acilut ze strony Środkowego Filaru, i nazywa się «synem Stwórcy», jak powiedziano: «Jesteście synami Pana, Boga waszego». Zasłużył na więcej – otrzymuje duszę (neszama) ze strony Aba we-Ima, przedstawiających Binę, o których powiedziano: «Wszelka dusza niech chwali Stwórcę». I w nich dopełnia się AWAJa”.

Doskonałość duszy następuje, gdy człowiek posiada NaRaN ze światów BEA i NaRaN z Acilut. Taka doskonałość była udziałem pierwszego człowieka (Adama Riszona) przed grzechem. I dopiero po grzechu zszedł on ze swojego stopnia, i jego dusza (neszama) rozdzieliła się na sześćset tysięcy dusz. Dlatego świat duchowy człowieka nazywa się „neszama” nawet wtedy, gdy posiada tylko nefesz de-nefesz. Ponieważ istnieje zasada: o każdej rzeczy mówi się zawsze według jej najwyższej właściwości. A ponieważ najwyższą właściwością człowieka jest stopień neszama, przeto ogólnie duchowy świat człowieka zawsze nazywany jest mianem neszama.

I chociaż każdy człowiek rodzi się na najniższym stopniu, to jednak powiedziano (Wrota wcieleń, s. 11, druga kolumna): „Każdy człowiek może stać się jak Mosze, jeśli zechce oczyścić swoje czyny. Ponieważ może otrzymać innego ducha (ruach), wyższego, aż do wysokości świata Jecira, a także duszę (neszama) z wysokości świata Brija”. Dzięki temu zrozumiesz również znane powiedzenie mędrców: „Duchy sprawiedliwych albo ich dusze przychodzą i włączają się w człowieka w tajemnicy narodzin, aby mu pomagać w służbie Stwórcy”.

Ponadto, w komentarzu Sulam (Wstęp do Księgi Zohar, s. 93) powiedziano: „Woźnica osłów” – to pomoc dusz sprawiedliwych, zsyłana im z góry, aby podnosić ich ze stopnia na stopień. Bo bez tej pomocy, którą Stwórca zsyła sprawiedliwym, nie mogliby zejść ze swojego stopnia i wznieść się wyżej. Dlatego Stwórca posyła każdemu sprawiedliwemu wysoką duszę z góry – każdemu według jego zasług i stopnia – duszę, która pomaga mu na drodze. To nazywa się włączeniem duszy sprawiedliwego i objawieniem duszy sprawiedliwego.

Z tego wypływają znane słowa: nie ma pokolenia, w którym nie byłoby takich jak Awraham, Icchak i Jaakow. To nie znaczy, że urodzili się tacy i nie mają wyboru. Lecz ci, którzy starają się iść drogą prawdy i wkładają wymagany wysiłek – zawsze otrzymują pomoc z góry poprzez włączenie duszy sprawiedliwego – czyli otrzymują siłę, aby wspinać się na wyższe stopnie.

A zatem wszystko, co dawane jest z góry, przychodzi jako pomoc – lecz nie w braku jakiejkolwiek pracy i wyboru. I świat jest zaopatrywany dzięki tym sprawiedliwym, którzy przyciągają obfitość z góry, dzięki czemu istnieje zaopatrzenie „w górze”.