1) Czym jest organ, organy (ewar, ewarim)?

To kelim sfirot guf, czyli stworzone od ekranu pe de-rosz i niżej. (Or Pnimi, rozdz.8, p.1)

2) Czym jest światło anulowane (odtrącone)?

Światło odbite, czyli wyższe światło, które nie zostało przyjęte w bhinie dalet, a odtrącone od niej i anulowane do swojego miejsca. (Or Pnimi, rozdz.15, p.6)

3) Czym jest światło skrócone?

Przy przechodzeniu dla obłóczenia od ekranu i niżej dziesięć sfirot światła prostego w swoim znaczeniu zmniejsza się i uważa się je za światło skrócone. (Or Pnimi, rozdz.2, p.2–3)[1]

4) Czym jest światło panim?

To światło Hochma. (Or Pnimi, rozdz.15, p.6)

5) Czym jest światło porodzenia (or tolada)?

To dziesięć sfirot światła prostego, iskrzących się przez ekran w dół. (Or Pnimi, rozdz.8, p.9)

6) Czym są odrębne litery?

Kiedy istota obłacza się w kelim, cztery bhinot HuB TuM nazywane są czterema odrębnymi literami, zgodnie z obłóczeniem świateł w awijut kelim, niezależnie od zmiany formy między nimi. A zmiana formy to istota podziału, charakterystycznego dla duchowego. Zobacz (odpowiedź 82) o pojęciu „podział”. (Or Pnimi, rozdz.15, p.4)

7) Czym są połączone litery?

W procesie oczyszczania awijut w Malchut de-Malchut, który jest charakterystyczny dla guf jakiegokolwiek parcufa, kiedy światło odbite wychodzi w porządku stopni aż do wzniesienia się do Stwórcy, dziesięć sfirot nazywane jest połączonymi literami – od imienia oczyszczenia, które kelim otrzymują za każdym razem coraz bardziej. I to oczyszczenie łączy je i przybliża do korzenia. Jak powiedziano wyżej w odpowiedzi 6: awijut powoduje podział, a czystość powoduje połączenie. Przestudiuj tam. (Or Pnimi, rozdz.15, p.3) [Do pytania 95]

8) Czym jest ozen?

To poziom dziesięciu sfirot rosz w bhinie bet, którą jest Bina. (Or Pnimi, rozdz.12, p.7)

9) Czym jest achor?

Kiedy światło proste, to jest światło Hochma, nie jest obłóczone w kli, to kli nazywa się „achor” albo „achoraim”. Jak powiedziano wyżej w odpowiedzi 4, światło Hochma nazywa się światłem panim, a więc przy zniknięciu z kli światła Hochma, jego (tj. kli) nazywa się imieniem „achor”. (Or Pnimi, rozdz.15, p.6)

10) Czym jest niższa Ima?

To Malchut świata Acilut. (Or Pnimi, rozdz.4, p.7)

11) Czym jest „środkowy (centralny, środek)”?

To aspekt równoważący i jednoczący dwa krańce, które są oddalone od siebie. I z tego w każdym miejscu zrozum pojęcia „linia środkowa”, „centralny filar”, obejmujące trzy sfiry: Daat, Tiferet, Jesod. I zrozum to. (Or Pnimi, rozdz.5, p.4)

12) Czym jest zwierciadło?

Malchut nazywa się zwierciadłem, które od siebie nie ma zupełnie nic, albo zwierciadłem, które nie świeci, a Zeir Anpin nazywa się zwierciadłem, które świeci. I to oznacza „światło”, bowiem Zeir Anpin i Malchut nazywane są dwoma światłami, ponieważ wszystkie światła do niższych przychodzą tylko od nich, a nie od (tych, które są) wyżej od nich. (Or Pnimi, rozdz.7, p.2)

13) Czym jest Arich Anpin?

Parcuf Keter nazywa się Arich Anpin od imienia istoty światła Hochma w nim, a Tiferet nazywa się Zeir Anpin z tego powodu, że jest w nim tylko małe świecenie światła Hochma. Imiona „Arich Anpin (długie oblicze)” i „Zeir Anpin (małe oblicze)” podobne są do siebie w tym, że odnoszą się tylko do światła Hochma w parcufie, bowiem Hochma nazywa się światłem oblicza (panim). I zrozum to. (Or Pnimi, rozdz.4, p.5; rozdz.6, p.7)

14) Czym jest „et”?

Malchut nazywa się imieniem „et”, ponieważ obejmuje wszystkie litery (alfabetu) od alef do taw. Bowiem litery to kelim sfirot, a wszystkie kelim są od Malchut. (Or Pnimi, rozdz.12, p.3)

15) Czym jest „bohu” (chaotyczność)?

„Bohu (chaotyczność)” to nazwa Arich Anpina i jest imieniem sparowanym z imieniem „tohu (pustka)” (תהו), które jest nazwą Atika i oznacza zaprzeczenie postrzegania. A imię „bohu (chaotyczność)” (בוהו) oznacza objawienie postrzegania i synonim bycia, i jest to złożenie słów: „bo” (בו, w nim) i „hu” (הוא, On). (Or Pnimi, rozdz.7, p.4, p.90)[2]

16) Czym jest bajt (dom)?

Ta właściwość sfiry Malchut, która oddzieliła się od wewnętrznych kelim i stała się kli dla otaczającego światła, nazywa się „bajt” lub „ejchal”. Zobacz tutaj w tabeli odpowiedzi, odp.176. (Or Pnimi, rozdz.5, p.1)

17) Czym jest rozszczepienie?

Pokonanie przez światło ograniczającego ekranu, który stoi na jego drodze, nazywa się rozszczepieniem. Innymi słowy, ono całkowicie nie zwraca uwagi na granicę przed sobą, a przebija w niej drogę i świeci poprzez granicę i niżej. (Or Pnimi, rozdz.7, p.3) [Do pytania 97]

18) Czym jest Brija?

Stworzenie nowego, „istniejącego z niczego”, nazywa się „Bria (stworzenie)”. I ponieważ awijut w kelim nie może się odkryć w świecie Acilut, a tylko od ziemi (podłoża, powierzchni) świata Acilut i niżej, dlatego odtąd i niżej nazywa się „Bria” – od imienia odkrytego tam awijut. Bowiem awijut, będący właściwością „pragnienia otrzymywać” w stworzeniu, to aspekt „istniejącego z niczego”. Bo wszystko, co istnieje w rzeczywistości, uważa się za wychodzące od Niego, Błogosławionego, w aspekcie „istniejącego z istniejącego”, bo nie istnieje Dający to, czego nie ma u Niego. Oprócz „pragnienia otrzymywać”, którego bezwzględnie nie ma w Nim, Błogosławionym – bo od kogo miałby On otrzymywać, nie daj Boże? I zrozum to. (Or Pnimi, rozdz.2, p.3)

19) Czym jest ciało (basar, mięso)?

Bhina gimel, nazywana Zeir Anpin, nazywa się „ciałem”, i to określenie jest charakterystyczne tylko dla tych dziesięciu sfirot, których poziom jest równy. Pięć takich bhinot nazywa się ABGAM[3]: Malchut nazywa się „skórą (or)”, Zeir Anpin – „ciałem (basar)”, Bina – „naczyniami (gidim)”, Hochma – „kośćmi (acamot)”, Keter – „mózgiem (moach)”. Zobacz tutaj w tabeli odpowiedzi, odp.229. (Or Pnimi, rozdz.5, p.2)[4]

20) Czym jest guf?

Dziesięć sfirot, które przechodzą przez ekran w dół, gdy Malchut rozszerza się w dziesięć sfirot minej u-bej, nazywa się „guf” dlatego, że ich istnienie to podstawa siły parcufa, bo tam jest główne obłóczenie istoty w kelim. Jednak w dziesięciu sfirot rosz, które są od ekranu i wyżej, nie ma pełnego obłóczenia, a tylko korzenie obłóczenia. (Or Pnimi, rozdz.8, p.3)[5]

21) Czym jest Galgalta?

Parcuf Keter. Także i kli, w które obłacza się światło jechida, nazywa się galgaltą. (WS, rozdz.8, p.2)

22) Czym są naczynia (gidim)?

To kli Biny w dziesięciu sfirot, których poziom jest równy. (Or Pnimi, rozdz.5, p.2)[6]

23) Czym są cztery formy?

Awijut w neecalu, czyli pragnienie w nim, nazywa się ogólnością materii neecala. A cztery bhinot w tym awijut nazywają się czterema formami. (Or Pnimi, rozdz.6, p.4)

24) Czym jest mowa?

Malchut rosz nazywa się pe, a dziesięć sfirot, które przechodzą przez nią – od niej i niżej, poprzez iskrzenie ekranu, nazywają się mową. Bowiem światła tak zawsze przychodzą i przekazywane są od parcufa do parcufa, jak to opisano tutaj w odpowiedzi 168. Przestudiuj tam uważnie. (Or Pnimi, rozdz.11, p.2)

25) Czym jest „drogą przejścia”?

W czterech bhinot zawsze istnieją relacje przyczyny i skutku, i nawet w świetle prostym. Bo bhina alef światła prostego to przyczyna i twórca dla bhiny bet, a bhina bet – dla bhiny gimel itd. I każdy poziom, który uważa się za twórcę w stosunku do istnienia innego, uważa się także za przewodnika do niego z Ejn Sof całej obfitości dla jego istnienia. Jednak gdy poziom obdarza niższy tylko dlatego, że jest przyczyną, która go poprzedza, to uważa się to za oddawanie „drogą przejścia”. Ale jeśli obdarza niższego iskrzeniem swojego ekranu z góry w dół, uważa się to, że oddaje mu „drogą obłóczenia”. (Or Pnimi, rozdz.4, p.1) [Do pytania 40]

26) Czym jest „wąska droga”?

Skrócone oddawanie uważa się za oddawanie „wąską drogą”. (Or Pnimi, rozdz.1, p.4)

27) Czym jest „szeroka droga”?

To rozszerzone oddawanie. (Or Pnimi, rozdz.1, p.4)

28) Czym jest oddzielenie?

Wtedy, gdy dziesięć sfirot iskrzy i przechodzi przez ekran w dół, znajdują się one w podporządkowaniu granicom ekranu i nie mogą otrzymywać od wyższego inaczej, jak tylko zgodnie z granicami ekranu. I dlatego uważa się, że ekran oddziela je od wyższego, bo nie pozwala im otrzymywać od niego zgodnie z ich pragnieniami. (Or Pnimi, rozdz.12, p.2)[7]

29) Czym jest ewel?

Światło odbite nazywa się ewelem. (Or Pnimi, rozdz.11, p.2)[8] [Do pytania 130]

30) Czym jest wychodzący ewel?

To światło odbite, zstępujące od ekranu i niżej. (Or Pnimi, rozdz.11, p.2)[9]

31) Czym jest pełna AWAJa?

Jak napisał raw w Drzewie Życia, Wrota 18, rozdz.1: „Korzeń świateł i ich podstawa to cztery litery prostej AWAJa, bez napełnień… A napełnienia – to wyjaśnienie AWAJa i wyjście ich świateł na zewnątrz”. Przestudiuj tam uważnie. Wyjaśnienie. Jest pięć parcufim: Keter, AB, SaG, MA, BoN. Parcuf Keter – ich podstawa i korzeń, a dziesięć sfirot w nim wskazuje na cztery proste litery AWAJa, nazywając się wewnętrzną AWAJa, i z każdej litery wychodzi na zewnątrz parcuf i obłacza ją. Z jud de-AWAJa parcufa Keter rozciąga się parcuf Hochma, cztery litery którego mają napełnienie literą „jud” w ten sposób: jud-waw-dalet, hej-jud, waw-jud-waw, hej-jud, i ich gematria – AB. Z pierwszej hej wychodzi parcuf Bina, w którym cztery litery AWAJa mają napełnienie literami „jud” i „alef” w ten sposób: jud-waw-dalet, hej-jud, waw-alef-waw, hej-jud itd. Dlatego parcuf Keter wskazuje na prostą AWAJa, a pozostałe cztery parcufim, które go obłaczają, wskazują na „pełną AWAJa” (i zob. tutaj w Wewnętrznym spostrzeganiu). (Or Pnimi, rozdz.15, p.4)[10]

32) Czym jest prosta AWAJa?

Zobacz pojęcie „pełna AWAJa”.

33) Czym jest ejchal (pałac)?

Zobacz pojęcie „bajt (dom)” (odpowiedź 16).

34) Czym jest najwyższy ejchal?

(Jest) siedem ejchalot, i najwyższy z nich nazywa się „najwyższy ejchal”. (Or Pnimi, rozdz.8, p.6)

35) Czym jest uderzenie?

Zobacz Or Pnimi tutaj, rozdz.1, p.70, i rozdz.2, p.3.

36) Czym jest spostrzeganie?

Rozprzestrzenienie światła Ejn Sof, Błogosławiony On, do ziwug de-akaa z ekranem w kli Malchut dla wzniesienia światła odbitego, nazywa się „spostrzeganiem”, ponieważ światło, rozprzestrzeniające się z Ejn Sof, Błogosławiony On, zawsze uważa się za światło Hochma, nazywane światłem ejnaim albo spojrzeniem, albo spostrzeganiem. (Or Pnimi, rozdz.12, p.1)

37) Czym jest drugie spostrzeganie?

Rozprzestrzenienie światła Ejn Sof, Błogosławiony On, dla ziwug de-akaa w Malchut guf, kiedy dokonuje się w niej ziwug podczas usubtelnienia ekranu od poziomu do poziomu, aż wyprowadza dziesięć sfirot jedna powyżej drugiej – nazywa się drugim spostrzeganiem. (Or Pnimi, rozdz.12, p.8)

38) Czym jest anulowanie (wyjście)?

W każdym miejscu, gdzie dokonuje się oczyszczenie awijut poziomu, istnieje równocześnie „anulowanie” światła i jego obfitości, bowiem miara „pragnienia otrzymywać” na poziomie – to jego awijut, i oczywiście przy zniknięciu pragnienia otrzymywać znika razem z nim obfitość, przyjmowana w niego, gdyż nie ma przymusu w duchowym. (Or Pnimi, rozdz.12, p.8)

39) Czym jest oddalenie?

Awijut bhiny bet światła prostego nazywa się „oddaleniem” od imienia światła hasadim i oddalenia siebie od przyjmowania światła Hochma. Tak samo po cimcum właściwością „oddalenia” od Hochmy uważa się i stadium dalet, ponieważ cały cimcum i ekran w niej są tylko względem światła Hochma. (Or Pnimi, rozdz.1, p.4)

40) Czym jest obłóczenie?

Każde światło musi obłóczyć się w kli i nie ma światła bez kli. Zobacz (odpowiedź 25) o pojęciu „drogą przejścia”. (Or Pnimi, rozdz.12, p.3)

41) Czym jest iskrzenie?

Świecenie światła odbitego zawsze nazywa się „iskrzeniem” lub „iskrami”. (Or Pnimi, rozdz.2, p.2)

42) Czym jest pogrubienie?

Osiągnięcie pragnienia otrzymywania w większej mierze. (Or Pnimi, rozdz.1, p.1)

43) Czym jest rozprzestrzenienie?

To wyższe światło, które rozprzestrzenia się do neecala. Jednak trzeba przy tym rozumieć, że to przyciąganie jest od właściwości pragnienia w neecalu, które przyciąga do siebie „rozprzestrzenienie” wyższego światła w mierze pragnienia w nim (tj. w neecalu), jak to szczegółowo opisano w części pierwszej od słowa „Przyciąganie”[11] i we Wewnętrznym spostrzeganiu części drugiej od słowa „Teraz” (p.62) – przestudiuj tam uważnie całe dalsze wyjaśnienie. I poziom kończy się tylko w dwóch stadiach rozprzestrzenienia światła Ejn Sof, jak napisano dalej o pojęciu drugiego rozprzestrzenienia (odpowiedź 44). (Or Pnimi, rozdz.1, p.1)

44) Czym jest drugie rozprzestrzenienie?

Rozprzestrzenienie wyższego światła nie kończy się obłóczeniem w kelim za jednym razem, ponieważ dla każdego guf, to znaczy w dziesięciu sfirot, wychodzących od ekranu i niżej, charakterystyczny jest proces oczyszczania awijut, jak napisano wyżej w Or Pnimi od słów „I dzięki” (rozdz.12, p.8) – przestudiuj tam uważnie. I wtedy anulowane są wszystkie światła z dziesięciu sfirot guf do ich korzeni i dokonuje się nowy ziwug w Malchut rosz, który nazywa się „drugim rozprzestrzenieniem”, jak napisano dalej w odpowiedzi 168. To drugie rozprzestrzenienie znowu napełnia kelim guf i kończy obłóczenie istoty w kelim wyższego, a także wyprowadza nowy parcuf poza niego. (Or Pnimi, rozdz.12, p.8)

45) Czym jest „ogon lwów”?

Sijum wyższego poziomu nazywa się „ogonem lwów”, ponieważ „ogon” oznacza sof i sijum. I kiedy punkt sijum schodzi na niższy poziom, staje się tam właściwością korzenia, nazywaną „głową lisów”. Bowiem dziesięć sfirot w niższym poziomie w stosunku do dziesięciu sfirot w wyższym uważa się jak „lisy” w stosunku do „lwów”. (Or Pnimi, rozdz.7, p.5)

46) Czym jest Zeir Anpin?

Zobacz pojęcie „Arich Anpin” (odpowiedź 13).

47) Czym jest chotem?

Sfira Zeir Anpin w rosz nazywa się „chotem”. (Or Pnimi, rozdz.11, p.4)

48) Czym jest materiał?

Pragnienie otrzymywania w neecalu uważa się za ogólność „materiału” w nim. A cztery bhiny w nim uważa się za cztery formy pragnienia, nazywane HuB TuM. Zobacz dalej pytanie 84. (Or Pnimi, rozdz.6, p.3–4)

49) Czym jest pieczęć?

Wznoszące się od ekranu w Malchut w górę światło odbite, które obłacza dziesięć sfirot rosz, nazywa się „pieczęcią”. A iskrzenie od ekranu w dół w dziesięć sfirot guf określa się jako odciski od tej pieczęci. (Or Pnimi, rozdz.8, p.8)

50) Czym jest okno?

To bhina gimel rosz, która jest obłóczona w świetle odbitym. (Or Pnimi, rozdz.1, p.4)

51) Czym jest wycięcie (wklęsłość)?

„Wycięcie (wklęsłość)” i wypukłość – to pary pojęć przy rozróżnianiu poziomu obfitości. Wypukłość oznacza, że dobro zostało powiększone w sfirot tak, że wyraźnie wystaje względem obserwatora. Przeciwstawne temu jest „wycięcie (wklęsłość)”, które oznacza, że brak dobra w sfirot jest tam bardzo zauważalny. Dlatego, gdy światy odciskają się jedne od drugich, jak powiedziano wyżej w odp.49, ich odcisk rozpatruje się albo jako pieczęć o literach wypukłych, albo jako pieczęć o literach wklęsłych i zagłębionych. W ten sposób pieczęć Acilut jest wypukła, a odciśnięta z niej Brija – to pieczęć o literach zagłębionych. Jecira, która odcisnęła się z zagłębionej pieczęci Brija, staje się pieczęcią wypukłą, a Asija, odciśnięta z wypukłej pieczęci Jecira, staje się wklęsła. Wynika stąd, że dziesięć sfirot Acilut i dziesięć sfirot de-Jecira uważa się za wypukłe. I odwrotnie: dziesięć sfirot de-Brija i dziesięć sfirot de-Asija uważa się za wklęsłe i zagłębione. (Or Pnimi, rozdz.7, p.1)

52) Czym są osnowy?

Cztery bhiny w awijut kli Malchut czasem nazywa się czterema osnowami. (Or Pnimi, rozdz.5, p.1)

53) Czym jest Jecira?

Poziom dziesięciu sfirot, przychodzący poprzez ziwug de-akaa na ekran bhiny alef, nazywa się „Jecira”. (Or Pnimi, rozdz.3, p.3)

54) Czym jest „tron (kise)”?

Świat Brija nazywa się „kise” (tron), a jego aramejski przekład to „kursaja”. Zobacz dalej odp.57. (Or Pnimi, rozdz.4, p.4)

55) Czym jest potencjał?

Są właściwości w potencjale i są właściwości w działaniu. Np. nasienie owocu: uważa się, że owoc znajduje się tam, w nasieniu, „w potencjale”, lecz nie realnie w działaniu. I dopiero dzięki zasiewowi i wzrostowi owoc wychodzi i ujawnia się z potencjału jako rzeczywiste działanie. Podobnie rozpatrujemy ekran: zanim rozprzestrzeni się ku niemu światło Ejn Sof dla ziwug de-akaa, składa się on z dziesięciu sfirot w potencjale, a po tym, jak uderza weń wyższe światło i on podnosi dziesięć sfirot światła odbitego, obłaczających wyższe światło – uważa się, że ujawniło się dziesięć sfirot rosz realnie, w działaniu, we właściwościach korzeni kelim, jak wiadomo. (Or Pnimi, rozdz.6, p.4) [Do pytania 81]

56) Czym są zakończone kelim?

Dziesięć sfirot, które iskrzą, rozprzestrzeniają się i schodzą od ekranu w dół, rozpatruje się jako takie, w których są zakończone kelim. Nazywają się dziesięcioma sfirot guf. (Or Pnimi, rozdz.8, p.7)

57) Czym jest tron (krzesło)?

Świat Brija nazywa się światem „tronu (kise)”[12] – od słów „pokrycie (kisuj)” i „zniknięcie”, ponieważ tam ukrywa się światło Hochma (jak napisano tutaj w Or Pnimi, rozdz.3, p.2). Wskazuje to również, że światła GaR, obdarzane tam ze świata Acilut, są tylko właściwościami Biny i świecą tam jedynie w właściwości „siedzenia” – podobnie do człowieka siedzącego na „krześle”, którego poziom jest zmniejszony. Natomiast świecenie Hochmy nazywa się imieniem „stanie”, bo przy staniu miara jego poziomu okazuje się pełna. (Or Pnimi, rozdz.4, p.30–40)

58) Czym jest Keter?

To pierwsza sfira z dziesięciu sfirot. I jest wiele kategorii Keteru, jak powiedziano wyżej. (Or Pnimi, rozdz.6, p.7)

59) Czym jest obłóczenie?

To kategoria Zeir Anpina, który oddzielił się od światła wewnętrznego i stał się światłem otaczającym. Także każdy niższy parcuf nazywa się obłóczeniem względem wyższego parcufa. (Or Pnimi, rozdz.10, p.1)[13]

60) Czym jest moach?

To sfira Keter w dziesięciu sfirot, których poziom jest równy. (Or Pnimi, rozdz.5, p.2)[14]

61) Czym jest minej u-bej?

Aspekt rozprzestrzenienia i rozszerzenia Malchut rosz od siebie i w dół w dziesięć sfirot, nazywających się dziesięcioma sfirot guf, nazywa się „minej u-bej”, aby wskazać, że wszystkie te dziesięć sfirot – to właściwości Malchut w niej: od Keteru Malchut do Malchut w Malchut. (Or Pnimi, rozdz.4, p.6)

62) Czym jest zakończone obłóczenie?

Ekran między Acilut a Brija, który prowadzi dziesięć sfirot z Acilut do Brija, staje się zakończonym obłóczeniem, ograniczającym te dziesięć sfirot. (Or Pnimi, rozdz.4, p.5)

63) Czym jest ekran?

To ustanowiona w Malchut siła cimcum i sądu, która odtrąca wyższe światło od obłóczenia do jej wnętrza. Zobacz w tabeli pytań i odpowiedzi części drugiej, pytanie 43. I pamiętaj to. (Or Pnimi, rozdz.1, p.70)

64) Czym jest ekran zamykający?

Gdy ekran między Acilut a Brija prowadzi dziesięć sfirot z Acilut do Brija, staje się ekranem zamykającym, który zamyka je przed Hochmą. Zobacz wyżej pojęcie „zakończone obłóczenie” (odp.62). (Or Pnimi, rozdz.4, p.3)[15]

65) Czym jest miejsce ciemności?

Sfira Malchut w kategorii dziesięciu sfirot, których poziom jest równy, nazywa się skórą i okazuje się kończącą świecenie parcufa. Ponieważ sama skóra, tj. Malchut, od świateł tego parcufa nie przyjmuje do swojego wnętrza niczego z powodu zawartej w niej siły cimcum, dlatego kończy światła parcufa. A miejsce na zewnątrz niej uważa się za miejsce ciemności. (Or Pnimi, rozdz.10, p.2)[16] [Do pytania 230]

66) Czym jest „gnieździ się”?

Epizodyczne (tymczasowe) świecenie nazywa się „gnieżdżeniem” i „gnieździ się” – na wzór ptaków, które wysiadują (jaja) w gnieździe czasami, w czasie, gdy chcą wyprowadzić pisklęta, a potem oddalają się stamtąd. (Or Pnimi, rozdz.4, p.40)

67) Czym jest iskra stworzenia?

Na wszystkich poziomach wyższy uważa się za Maacila (Stwórcę), a niższy, pochodny od niego – za neecala (stworzenie). W świecie Brija wyższy nazywa się „Bore (Stwórca)”, a pochodny od niego – „niwra (stworzenie)”. Malchut de-Malchut wyższego, która schodzi i staje się rosz niższego, obejmuje dwie właściwości światła Malchut (jak napisano dalej w odp.222 – zobacz tam), a mianowicie: właściwość jej własnej realności, która określa się jako Maacil lub Bore, oraz właściwość odnoszącą się do miary niższego, która uważa się za stworzenie. Właściwość jej własnej realności nazywa się „iskrą Stwórcy”, a właściwość niższego w niej nazywa się „iskrą stworzenia”. I już wiesz, że światło Malchut, to jest światło odbite, zawsze nazywa się iskrą. (Or Pnimi, rozdz.5, p.5) [Do pytań 79, 210]

68) Czym jest mała iskra?

Najbardziej mała część w świetle Malchut, czyli w świetle odbitym, która pozostaje w niej w właściwości jej realności, nazywa się „małą iskrą”. A w światłach nazywa się to „reszimo”. (OP, rozdz.5, p.5)

69) Czym jest nefesz?

Światło Malchut nazywa się nefesz. (OP, rozdz.5, p.50)

70) Czym jest wąski otwór?

Ekran, który zatrzymuje wyższe światło przed rozprzestrzenieniem, uważa się za zamykającą świat przegrodę. A kiedy ekran poprzez ziwug de-akaa otwiera się i wyższe światło przechodzi w nim, rozprzestrzeniając się w dół, uważa się, że powstaje otwór, dziura w zamkniętej przegrodzie, i wyższe światło przez nią przechodzi. Przy szerokim rozprzestrzenieniu uważa się to za okno, a przy małym rozprzestrzenieniu uważa się to za wąski otwór. (OP, rozdz.1, p.4)

71) Czym jest kropka?

Właściwość Malchut z ekranem w niej w czasie, gdy nie ma u niej ziwug i nie podnosi światła odbitego, nazywa się „kropką”. Jak czarna kropka, w której nie ma żadnej bieli – w podobieństwie do tego nie ma w niej żadnego światła z powodu cimcum panującego nad nią. Nazywa się też kropką od imienia cimcum, który był w centralnej kropce. (OP, rozdz.7, p.2)

72) Czym jest neszama?

To światło Biny, jednak przy podziale dziesięciu sfirot według właściwości: szoresz, neszama, guf, lewusz, ejchal imieniem „neszama” nazywa się światło Hochma, a (światło) Biny – imieniem guf. I w tej właściwości nie ma w parcufie więcej niż trzech świateł NaRaN, ponieważ haja i jechida stają się otaczającymi. (OP, rozdz.9, p.10)

73) Czym jest przyległy?

Przy bliskości formy (duchowego obiektu) z innym nazywa się on przyległym. (OP, rozdz.12, p.6)

74) Czym jest sfira?

Dziesięć sfirot światła prostego, obłóczonych w dziesięć sfirot światła odbitego i wychodzących poprzez ziwug de-akaa za jednym razem, nazywa się jedną sfirą i imieniem najwyższej sfiry tego poziomu, mimo że zawiera dziesięć sfirot w długości i dziesięć sfirot w grubości. (WS, rozdz.4, p.3)

75) Czym jest świat (olam)?

Podstawa nazwy „świat (olam)” powstaje w parcufie BoN de-AK, zwanym światem Nekudim, i nazywa się tak od imienia zniknięcia Zeir Anpina i Malchut wewnętrznych kelim bhiny dalet i przemienienia ich w kelim dla otaczającego światła, które nazywają się lewusz i ejchal. „Świat (olam)” oznacza zniknięcie (eelem). I choć nazwa „świat” niekiedy, w pewnych wypadkach, używana jest także względem parcufim i sfirot, które poprzedzają świat Nekudim, to tylko z powodu zapożyczenia. (OP, rozdz.8, p.1)

76) Czym są ejnaim?

To kli Hochmy (kategorii) rosz. (OP, rozdz.11, p.6)

77) Czym jest istota światła?

Dziesięć sfirot rosz uważa się za podstawę i istotę światła, a od pe de-rosz i niżej określa się jako światło porodzenia od świateł dziesięciu sfirot rosz. Lecz powiedziano to względnie świata Brija i niżej. (OP, rozdz.8, p.8-9)

78) Czym jest Asija?

Dziesięć sfirot poziomu Malchut, która otrzymuje od Zeir Anpina, nazywa się światem „Asija”. (OP, rozdz.5, p.1)

79) Czym jest Atik?

Malchut de-Malchut wyższego w niższym staje się właściwością Atika, czyli ze strony jej własnego istnienia, właściwości iskry Stwórcy w niej. A właściwość iskry stworzenia w niej (jak powiedziano wyżej w odp.67) staje się właściwością Arich Anpina, i obie razem – to parcuf Keter niższego. (OP, rozdz.6, p.7)

80) Czym jest pe?

Malchut rosz nazywa się „pe”. (OP, rozdz.11, p.5)

81) Czym jest działanie?

Są właściwości w potencjale, a są właściwości (zrealizowane) w działaniu. Zobacz pojęcie „potencjał” (odp.55). (OP, rozdz.6, p.8)

82) Czym jest rozdzielenie?

Zmiana formy tworzy „rozdzielenie” i oddalenie między duchowymi obiektami, a bliskość właściwości tworzy ich zlanie. (OP, rozdz.10, p.1) [Do pytania 6]

83) Czym jest parcuf?

Dziesięć sfirot jedna niżej drugiej, przychodzących podczas wzniesienia Malchut do Stwórcy, nazywa się parcufem. (OP, rozdz.7, p.6; WS, rozdz.13, p.1)

84) Czym jest forma?

Cztery bhiny awijut w Malchut, nazywające się HuB TuM, nazywają się czterema formami. (OP, rozdz.6, p.4) [Do pytania 48]

85) Czym jest „bardzo wąski”?

Bardzo skrócone oddawanie nazywa się „bardzo wąskim”. (OP, rozdz.1, p.4)

86) Czym jest „Święte Świętych”?

Najwyższy ejchal w siedmiu ejchalot de-Brija zawiera KaHBaD de-Brija. A to, co w nich wewnętrzne, nazywa się imieniem „Święte Świętych”. (OP, rozdz.7, p.50)

87) Czym jest „gnieżdżenie”?

Zobacz pojęcie „gnieździ się” (odp.66).

88) Czym są klipot?

Zobacz wyżej odp.82 o tym, że zmiana formy rozdziela i oddziela w duchowym. I wiedz, że pełna przeciwność formy od krańca do krańca rozdziela i oddala od krańca do krańca (duchowe obiekty) aż do tego, że nie mają one żadnego skarmiania jedne z drugich. A już wiesz: w wyższym świetle określa się tylko pragnienie obdarzania, bez otrzymywania czegokolwiek. A „klipot” – w istocie w pełnej przeciwności formy, to znaczy to tylko pragnienie otrzymywać i pochłaniać wszystko, i nie mają one pragnienia obdarzania w niczym, a dlatego oddzielone są od źródła życia i nazywają się martwymi. I tak samo każdy, który się do nich przylgnął. I zrozum to. (OP, rozdz.10, p.2)

89) Czym jest widzenie (spojrzenie)?

Światło ejnaim, to jest światło Hochma (kategorii) rosz, nazywa się „widzeniem”. (OP, rozdz.11, p.6)

90) Czym jest rosz?

To dziesięć sfirot światła prostego, obłóczonych w światło odbite, które podnosi się od ekranu i w górę. Oznaczają początek i korzeń, ponieważ wciąż uważa się je za nie zakończone kelim, które nadają się do realnego obłóczenia światła, a tylko za ich korzenie. (OP, rozdz.12, p.4)

91) Czym jest „głowa lisów”?

Zobacz pojęcie „ogon” (pytanie 45).

92) Czym jest czwarta część krwi?

Nefesz de-nefesz ma nazwę „czwarta część”, ponieważ to bhina dalet, jak wiadomo, i obłacza się w tajemnicy „czwartej części krwi” w moach. Keter w dziesięciu sfirot guf, których poziomy są równe, nazywa się mózgiem (moach). Bowiem te dziesięć sfirot nazywa się: skóra, ciało, naczynia, kości, mózg. (OP, rozdz.5, p.50)

93) Czym jest ruach?

To światło Zeir Anpina. (OP, rozdz.9, p.10)

94) Czym jest subtelny ruach?

To światło odbite, zstępujące z awijut bhiny bet. (OP, rozdz.11, p.4)

95) Czym jest kwadrat?

Ziwugim de-akaa, wykonywane na Malchut w czasie, gdy oczyszcza się ona w porządku stopni (jak napisano wyżej w odp.7), to znaczy od bhiny dalet do bhiny gimel, od bhiny gimel do bhiny bet, od bhiny bet do bhiny alef i od bhiny alef do korzenia, nazywane są „kwadratem” – od imienia zachodzących tam czterech rodzajów usubtelnienia. (Or Pnimi, rozdz.15, p.3) [Do pytania 237]

96) Czym jest zapach?

Zeir Anpin (kategorii) rosz nazywa się chotem, a światło w nim nazywa się zapachem, ponieważ dziesięć sfirot rosz nazywa się: galgalta, ejnaim, ozen, chotem, pe. (Or Pnimi, rozdz.11, p.2)

97) Czym jest rozbicie?

Anulowanie granicy w ekranie nazywa się rozszczepieniem i rozbiciem. Zobacz o pojęciu „rozszczepienie” (odp.17). (Or Pnimi, rozdz.7, p.1)

98) Czym jest korzeń?

Wszystkie właściwości w Keterze uważa się za „korzenie” sfirot. (Or Pnimi, rozdz.9, p.1)

99) Czym jest słyszenie?

To światło Biny (kategorii) rosz, a jego kli nazywa się „ozen”. (Or Pnimi, rozdz.11, p.2)

100) Czym są korzenie kelim?

To dziesięć sfirot rosz, które nazywają się Keterem. (Or Pnimi, rozdz.6, p.8)

101) Czym jest pustka (tohu)?

Keter obejmuje dwie właściwości, które nazywają się iskrą Stwórcy i iskrą stworzenia. I właściwość iskry Stwórcy w nim nazywa się Atikiem i nazywa się „pustką” z powodu absolutnego braku postrzegania w nim. A właściwość iskry stworzenia w nim nazywa się Arich Anpinem i nazywa się „chaotycznością” (bohu), co wskazuje na korzeń i początek postrzegania tam. (Or Pnimi, rozdz.6, p.6–8)

[1] W oryginale podano odwołanie do p.34 bez wskazania rozdziału i działu.

[2] W oryginale podano odwołanie do p.3 rozdz.6 Wewnętrznego spostrzegania.

[3] Skrót od słów: or (skóra), basar (ciało, mięso), gidim (żyły, naczynia), acamot (kości), moach (mózg).

[4] W oryginale podano odwołanie do p.3 rozdz.5 Wewnętrznego spostrzegania.

[5] W oryginale podano odwołanie do p.6 rozdz.8 Wewnętrznego spostrzegania.

[6] To samo.

[7] W oryginale podano odwołanie do p.4 tego rozdziału.

[8] To samo.

[9] W oryginale podano odwołanie do p.4 rozdz.11 Wewnętrznego spostrzegania.

[10] W oryginale podano odwołanie do p.3 rozdz.15 Wewnętrznego spostrzegania.

[11] Miejsca, do którego w oryginale podano odwołanie, nie udało się odnaleźć.

[12] Także: krzesło.

[13] W oryginale zrobiono odsyłacz do p.3, rozdz.6 Wewnętrznego spostrzegania.

[14] W oryginale zrobiono odsyłacz do p.3, rozdz.5 Wewnętrznego spostrzegania.

[15] W oryginale zrobiono odsyłacz do p.5, rozdz.4 Wewnętrznego spostrzegania.

[16] W oryginale zrobiono odsyłacz do p.2, rozdz.7 Wewnętrznego spostrzegania.