Wyjaśnia, że odbyły się dwa cimcumy w światach.

Cimcum alef było wyłącznie na malchut, a dziewięć pierwszych sfirot były czyste od jakiegokolwiek skrócenia. A przy cimcum bet wymieszało się to cimcum od biny i niżej na każdym poziomie. I bina, tiferet i malchut wyszły z każdego poziomu.

Sijum, który utworzył się w miejscu Biny, nazywa się parsą.

1) Teraz wyjaśnimy dziesięć sfirot, które nazywają się pięcioma światami: Adam Kadmon, Acilut, Brija, Jecira i Asija. I tutaj należy wiedzieć o dwóch cimcumach, które zaszły w światach. Bowiem na początku cimcum dokonał się tylko w kli Malchut, aby ona nie otrzymywała do wnętrza światła Ejn Sof, a dziewięć pierwszych sfirot było wolnych od wszelkiego ekranu i cimcuma, jak napisano w części pierwszej. I w tej właściwości wyszły trzy pierwsze parcufim w świecie AK, które nazywają się: Galgalta, AB i SaG, jak to zostało wyjaśnione wyżej, w rozdziale 12. Po tym w parcufie nekudot SaG de-AK zaszedł drugi cimcum, kiedy Malchut, która kończyła linię światła Ejn Sof i znajdowała się w punkcie tego świata, wzniosła się w miejsce haze parcufa nekudot SaG de-AK i zakończyła tam linię światła Ejn Sof, a połowa Tiferet i NeHIM, które od haze parcufa i niżej, pozostały puste, bez światła. I podobnie jak utworzył się nowy koniec światła linii w ogólności, w miejscu haze parcufa nekudot SaG de-AK, z powodu wzniesienia Malchut w Binę guf, która nazywa się Tiferet – tak samo to zaszło i w szczegółach: w dziesięciu sfirot każdego poziomu Malchut tego poziomu wzniosła się w Binę tego poziomu, kończąc tam poziom. Bina, Tiferet i Malchut poziomu wyszły z tego poziomu na zewnątrz i upadły na poziom, który jest pod nim. I ten nowy sijum, stworzony drugim cimcumem w miejscu Biny, albo w Tiferet, nazywa się parsą.

Parsa ogólności (światów) przerywa między Acilutem a BEA.

2) Porozmawiajmy o parsie ogólności. Kończąca Malchut, znajdująca się w punkcie tego świata, wznosi się w miejsce haze parcufa nekudot SaG de-AK i kończy tam światło linii. I to zakończenie, które utworzyło się w miejscu haze, nazywa się parsą ogólności (światów). Od tej parsy i wyżej wyszedł świat Acilut. A od tej parsy i niżej, to znaczy w miejscu, które opustoszało od światła linii Ejn Sof, wyszły w tajemnicy światła stworzenia trzy światy: Brija, Jecira, Asija. I tak w miejscu połowy Tiferet wyszedł świat Brija, w miejscu Necach, Hod i Jesod wyszedł świat Jecira, a w miejscu Malchut wyszedł świat Asija. I po szczególnych naprawieniach świat Brija otrzymuje poprzez ekran bhiny bet od ISZSuT Aciluta, świat Jecira otrzymuje poprzez ekran bhiny alef od Zeir Anpina Aciluta, a świat Asija otrzymuje poprzez ekran szoresz awijut od Malchut Aciluta.

ABEA – to cztery poziomy HuB TuM.

3) I dlatego pięć światów określa się imionami KaHaB TuM. Tak, świat AK ma poziom Keteru – to znaczy dziesięć sfirot parcufa Galgalta de-AK, bowiem w każdym świecie miara jego poziomu określana jest według jego pierwszego parcufa, podobnie jak miara poziomu w sfirot, która określana jest według najwyższej sfiry w nim. W świecie Acilut jest poziom Hochmy – to znaczy dziesięć sfirot Arich Anpin Aciluta, który uważany jest za pierwszy parcuf, ponieważ Atik jest ponad Acilutem. Świat Brija ma poziom Biny, to znaczy ISZSuT; świat Jecira – poziom Zeir Anpina, a świat Asija – poziom Malchut.

Główna różnica AK od ABEA w tym, że AK – od pierwszego cimcuma, a ABEA – od drugiego cimcuma; Acilut powyżej parsy ogólności, a BEA – poniżej tej parsy.

4) Jednak główna różnica między tymi pięcioma światami – wskutek dwóch cimcumów. Bowiem świat Adam Kadmon – to pierwszy cimcum, w którym linia Ejn Sof świeci aż do punktu tego świata, a dziewięć jego sfirot czyste są od wszelkiego ekranu i cimcuma. Tymczasem cztery światy ABEA – od drugiego cimcuma, kiedy od Biny i w dół do każdego z tych poziomów już zmieszany jest cimcum Malchut z powodu wzniesienia Malchut w Binę każdego poziomu, jak powiedziano wyżej. Ale świat Acilut, chociaż i on od drugiego cimcuma, to jednak czysty jest od jakiegokolwiek ekranu i cimcuma, ponieważ znajduje się od parsy ogólności i wyżej. I dlatego świeci w nim linia światła Ejn Sof aż do jego sijum, to znaczy do parsy, i to jest tajemnica miejsca haze parcufa nekudot SaG de-AK. Świat Brija już znajduje się pod parsą ogólności – to znaczy po tym, jak już przestaje świecić światło linii z Ejn Sof, i jest w nim tylko światło stworzenia od światła tej linii. Ale mimo to, ponieważ on usytuowany jest w miejscu połowy Tiferet nekudot SaG de-AK, a Tiferet uważane jest za Binę guf, bowiem KaHaB guf nazywają się HaGaT, dlatego on ustanawia się w świeceniu Biny, będącej ISZSuT. Świat Jecira, znajdujący się w miejscu NeHI parcufa nekudot SaG de-AK i będący Zeir Anpinem, ustanawia się dla otrzymania świecenia Zeir Anpin Acilut. A świat Asija, znajdujący się w miejscu Malchut parcufa nekudot SaG de-AK, ustanawia się dla otrzymania świecenia Malchut Acilut.

Pytanie 198

5) Zgodnie z tym pojmij, że w AK, zanim zaszedł drugi cimcum, prawdziwy ekran był tylko w punkcie tego świata, gdzie znajduje się sijum jego (tj. AK) raglajim. A wszystkie ekrany w AK, o których się mówi, i które są powyżej punktu tego świata – to tylko działania tego ekranu. I wiedz, że awijut ekranu nie może wznieść się powyżej miejsca swojego znajdowania się ani trochę. A więc tylko wpływ ekranu wznosi się ponad miejsce jego znajdowania się, lecz jest on całkowicie bez awijut. I dlatego AK nie ma żadnego awijut i ekranów w ogóle, mimo że ekran w nim jest najbardziej gęsty ze wszystkich światów – i to bhina dalet, jak wiadomo. Bowiem ten awijut zaczyna działać tylko od sijum jego raglajim i niżej, w punkcie tego świata.6) Jednak w świecie Acilut z powodu wzniesienia Malchut bhiny dalet z punktu tego świata w miejsce haze parcufa nekudot SaG de-AK zaszedł drugi cimcum i ustanowiła się parsa między Acilut a BEA. Tam zatrzymuje się światło Acilut i ten nowy sijum nazywa się parsą, jak napisano w odpowiednim miejscu. I dlatego sijum raglajim wszystkich parcufim Acilut zatrzymuje się w miejscu tej parsy, bowiem (pod parsą) dalej świeci nie światło Ejn Sof, a tylko światło stworzenia (jak napisano w słowach rawa). W tej parsie znajduje się ekran bhiny gimel, kończący raglajim Arich Anpina z powodu włączenia bhiny dalet w parsę, a także ekrany pozostałych parcufim. Dlatego od parsy i niżej już panuje siła ekranu, zatrzymując wyższe światło z Ejn Sof. Ale od parsy i wyżej nie ma właściwości ekranu w ogóle, a wszystkie ekrany, które wspomniane są tam, od ekranu sijum raglajim Aciluta i wyżej – to tylko działania, wznoszące się od siły ekranu sijum raglajim pięciu parcufim Acilut. I mimo że przyjmują poprzez ekran sijum raglajim wszystkie ich światła, to jednak nie przyjmują od jego awijut niczego, ponieważ awijut ekranu nie może wznieść się ponad miejsce jego znajdowania się. I dlatego we wszystkich parcufim Acilut nie ma ekranu w ogóle.