Wyjaśnia dziesięć sfirot, poziomy których są równe. Zawiera pięć punktów:
- Wszędzie, gdzie przechodzi duchowy obiekt, on nabywa tam swoje miejsce, i dlatego pozostają wszystkie niższe sfirot w wyższych, ponieważ przeszły przez nie.
- Dziesięć sfirot or jaszar i dziesięć sfirot or hozer – są przeciwne sobie.
- Dziesięć sfirot or hozer dopełniło każdą sfirę do dziesięciu sfirot.
- Malchut or hozer, która połączyła się z keterem or jaszar, nabyła poziom keter, i na skutek tego, że ona przeszła przez wszystkie sfirot, wszystkie osiągnęły poziom keter.
- Wyszło dziesięć sfirot w szerokość i dziesięć sfirot w głębokość.
1) Teraz wyjaśnimy dziesięć sfirot, których poziomy są równe. Jeśli poziom ziwug sięga Keteru, ma on sto sfirot, to dziesięć obłóczonych jedno na drugie sfirot od Keteru do Malchut w grubości, a w każdej z nich znajduje się dziesięć sfirot w długości – od Keteru do Malchut. A jeśli poziom ziwug sięga Hochmy, to jest w nich dziewięć sfirot w grubości, w każdej z których jest dziewięć sfirot w długości. Jeśli zaś poziom ziwug sięga Biny, to jest w nich osiem sfirot w grubości, w każdej z których jest osiem sfirot w długości, i tak dalej, podobnie. I to charakterystyczne dla każdego ziwug de-akaa wyższego światła z ekranem, co przytoczone tutaj w słowach rawa w rozdziale 1.
2) Przyczyna tego w tym, że w każdym miejscu, gdzie powiedziano, iż duchowy (obiekt) przechodzi z miejsca na miejsce, nie oznacza to, że on opuszcza pierwsze miejsce i przychodzi do drugiego, jak (ma to miejsce) w materialnym. Lecz tutaj istnieje tylko dodanie, bowiem on cały pozostaje w pierwszym miejscu, jak i był, nawet po tym, jak przychodzi do drugiego miejsca. Okazuje się, że dodało mu się także i drugie miejsce, bowiem nie ma zniknięcia w duchowym (jak napisał raw w Drzewie Życia, Wrota Podziału, rozdz.7). I wskutek tego, że sfira Keter – to korzeń czterech bhinot HuB TuM światła prostego, obowiązkowo okazuje się, że one przechodzą przez nią. A skoro tak, to zostawiają w niej swoje korzenie z powodu tego, że nie ma zniknięcia w duchowym, i dlatego w jednej sfirze Keter bez wątpienia jest wszystkie dziewięć sfirot: KaHaB, HaGaT, NeHI światła prostego. Podobnie w sfirze Hochma, przez którą przeszły Bina i TuM, tym samym one ustanowiły się w niej na swoich miejscach, i jest w sfirze Hochma osiem sfirot – od Hochmy do Jesod. Tak samo w Binie: TuM przeszły przez nią i ustanowiły się w niej na swoich miejscach, i jest w Binie siedem sfirot – od Biny do Jesod. I tak samo w HaGaT NeHI, które są w Tiferet. I to samo w Malchut. W ten sposób Keter składa się z dziewięciu sfirot KaHaB HaGaT NeHI światła prostego – oprócz Malchut, bowiem w Malchut nie ma światła prostego, a tylko światło odbite. Hochma składa się z ośmiu sfirot: HuB HaGaT NeHI światła prostego; Bina – z siedmiu sfirot: Bina, HaGaT NeHI światła prostego; Hesed – z sześciu sfirot: HaGaT NeHI światła prostego itd. I podobnie każda wyższa sfira obejmuje wszystkie niższe sfirot, które przeszły wewnątrz niej – z powodu tego, że nie ma zniknięcia w duchowym (i to już wyjaśniono w części drugiej, we Wewnętrznym Spostrzeganiu, rozdz.9).
3) A więc to włączenie, o którym powiedziano, dzieje się dzięki samym dziesięciu sfirot KaHaB TuM światła prostego jeszcze zanim zajdzie ziwug de-akaa na ekranie, który podnosi obłaczające je światło odbite. Jednak po tym, jak zaszedł ziwug de-akaa na ekranie w Malchut i światło odbite podnosi się od ekranu w Malchut, obłaczając sfirot światła prostego, wtedy światło odbite całkowicie wyrównuje ich poziomy. Na przykład, jeśli ziwug był na ekran bhiny dalet, podnoszącym światło odbite do Keteru, to tutaj z Malchut wychodzi dziesięć sfirot światła odbitego KaHaB HaGaT NeHIM i obłacza KaHaB HaGaT NeHI światła prostego. A więc te dziesięć sfirot światła odbitego względem dziesięciu sfirot światła prostego znajdują się w odwrotnym porządku: bowiem korzenie dziesięciu sfirot światła prostego – na górze w Keterze i one ułożone są z góry w dół, od Keteru do Jesod. A korzenie dziesięciu sfirot światła odbitego – w Malchut, bowiem one wychodzą z niej, i uważa się, że ułożone są z dołu do góry: Keter światła odbitego, czyli korzeń – w Malchut; Hochma światła odbitego – w Jesod światła prostego; Bina światła odbitego – w Hod światła prostego; Hesed światła odbitego – w Necach światła prostego; Gwura światła odbitego – w Tiferet światła prostego; Tiferet światła odbitego – w Gwurze światła prostego; Necach światła odbitego – w Hesed światła prostego; Hod światła odbitego – w Binie światła prostego; Jesod światła odbitego – w Hochmie światła prostego; Malchut światła odbitego – w Keterze światła prostego. W ten sposób one ułożone są z dołu do góry, zaczynając od Malchut i kończąc na Keterze.
4) A kiedy dziesięć sfirot światła odbitego łączy się z dziesięcioma sfirot światła prostego, w każdej znajduje się po dziesięć sfirot. Bowiem Malchut, w której nie było niczego od światła prostego, zyskuje dziesięć pełnych sfirot światła odbitego – od Keteru do Malchut – bowiem wszystkie one przeszły przez nią i pozostały w niej na stałe z powodu tego, że nie ma zniknięcia w duchowym. Jesod światła prostego, w którym była tylko jedna sfira światła prostego, teraz osiąga z światła odbitego dziewięć sfirot – od Hochmy do Malchut, bowiem wszystkie przeszły przez niego. Hod światła prostego, w którym były tylko dwie sfiry, teraz osiąga z światła odbitego osiem sfirot – od Biny do Malchut. Necach światła prostego, w którym były trzy sfiry, osiąga teraz siedem sfirot – od Hesed do Malchut. I dalej – w taki sam sposób, aż do Hochmy światła prostego, w której było osiem sfirot światła prostego HuB HaGaT NeHI: teraz osiąga Jesod i Malchut światła odbitego, wypełniając się do dziesięciu sfirot. A Keter światła prostego, w którym było dziewięć sfirot KaHaB HaGaT NeHI światła prostego, osiąga teraz Malchut światła odbitego i wypełnia się w dziesięciu sfirot.
5) I okazuje się, że Malchut światła odbitego osiągnęła poziom Keteru – bo połączyła się z Keterem światła prostego. Jesod światła odbitego osiągnął poziom Hochmy, ponieważ połączył się z Hochmą światła prostego. Hod osiągnął poziom Biny, bo połączył się z Biną – itd. I dlatego uważa się, że Hochma światła prostego także osiągnęła poziom Keteru, bowiem ta Malchut światła odbitego, która połączyła się z Keterem i utworzyła poziom Keteru, przeszła przez Hochmę i ustanowiła się w niej. A skoro tak, to i Hochma dzięki niej także osiągnęła poziom Keteru. W taki sam sposób i Bina światła prostego osiągnęła poziom Keteru, bowiem Jesod i Malchut światła odbitego, które utworzyły Hochmę i Keter, przeszły przez nią i zostawiły w niej swoje korzenie. I podobnie każda sfira światła prostego osiągnęła poziom Keteru, ponieważ Malchut światła odbitego, która połączyła się z Keterem, koniecznie przeszła przez nie i pozostała tam na stałe. W ten sposób po tym, jak podniosło się światło odbite i połączyło się ze światłem prostym, zrównały się wszystkie sfirot na równym poziomie aż do Keteru.
Pytanie 159
6) I uważa się, że to wzajemne włączenie, kiedy każda sfira składa się z dziesięciu sfirot wskutek połączenia światła prostego i światła odbitego, ułożone jest w grubości, i one obłaczają się jedno na drugie. I to dlatego, że ich poziomy są równe. W ten sposób wewnętrznie we wszystkich nich ułożone są w długości dziesięć sfirot Keteru – od Keteru do Malchut. Na nich w grubości obłóczone są dziesięć sfirot Hochmy, ułożone w długości – od Keteru do Malchut. Na nich obłóczone są dziesięć sfirot Biny – od Keteru do Malchut – i tak dalej, aż dziesięć sfirot, będących w Malchut – od Keteru do Malchut – obłaczają ich wszystkich z zewnątrz. Tak więc wyjaśniono, że z każdego ziwug de-akaa wyższego światła z ekranem bhiny dalet muszi wyjść sto sfirot: dziesięć sfirot w długości, z których każda rozprzestrzenia się w dziesięć sfirot w grubości, i ich poziomy są równe aż do Keteru. Podobnie i w czasie ziwug de-akaa na ekran bhiny gimel wychodzi dziewięć sfirot w długości i dziewięć sfirot w grubości, których poziomy są równe aż do Hochmy. Tak samo przy ziwug de-akaa bhiny bet wychodzi osiem sfirot w długości i osiem sfirot w grubości, których poziomy są równe aż do Biny. I dalej – podobnie.
Pytanie 194