Wyjaśnia dziesięć sfirot, wychodzących jedna powyżej drugiej. Zawiera dwa punkty:
- Wszystkie sto sfirot, wychodzące na ziwug de-akaa na jednakowym poziomie, są uważane jako jedna sfira.
- Dziesięć sfirot, poziomy których są równe, rodzą się z jednego ziwug de-akaa, a dziesięć sfirot, wychodzących jedna powyżej drugiej, rodzą się z pięciu ziwugim de-akaa.
Z pięciu bhinot awijut poprzez oczyszczenie wychodzi pięć poziomów dziesięciu sfirot – jeden powyżej drugiego.
1) Teraz wyjaśnimy dziesięć sfirot, wychodzących jedna powyżej drugiej. I wiedz, że z powodu istniejących w kli Malchut pięciu bhinot, poprzez wspomniany ziwug de-akaa wychodzi pięć kategorii poziomów – jeden powyżej drugiego. (Dzieje się to) wskutek usubtelnienia ekranu i jego przejścia przez pięć wspomnianych bhinot awijut w kli Malchut. Kiedy ekran znajduje się na pełnym awijut, który jest w kli Malchut i który nazywa się awijut bhiny dalet, uważa się, że w odtrąconym od niej świetle odbitym jest pięć bhinot i dlatego obłacza ono wszystkie pięć bhinot światła prostego. Jednak jeśli awijut bhiny dalet oczyszcza się, okazuje się, że odtrącone od niej światło odbite jest krótsze dla obłóczenia właściwości Keteru światła prostego, bowiem ma (tj. światło odbite) tylko cztery bhiny. A w tej kwestii już wyjaśniono we Wewnętrznym spostrzeganiu (część druga, p.72) wszystko, co konieczne, i ponieważ już to objaśniliśmy, tutaj nie ma potrzeby w szczegółach.
2) Jednak należy wiedzieć, że przy każdym rozprzestrzenieniu wyższego światła dla ziwug de-akaa, (wychodzącym) zgodnie z porządkiem stopni pięciu bhinot awijut ekranu, mimo że w takim rozprzestrzenieniu jest sto sfirot, i to dziesięć sfirot w długości i dziesięć sfirot w grubości, to jednak liczy się to tylko jako jedna sfira (i nazywa się) imieniem swojej najwyższej sfiry: jeśli najwyższa sfira – to Keter, wszystkie nazywają się Keterem; a jeśli jej poziom – to sfira Hochma, wszystkie nazywają się Hochmą. I tak dalej, podobnie temu.
3) W ten sposób te pięć poziomów, które wychodzą jeden wyżej od drugiego z powodu usubtelnienia ekranu, od poziomu Keteru do poziomu Malchut, uważa się tylko za pięć sfirot KaHaB TuM. I chociaż na każdym poziomie w nich jest dziesięć sfirot w długości i dziesięć sfirot w grubości, to jednak z powodu, że wszystkie te sto sfirot znajdują się na równym poziomie, one liczą się tylko jako jedna sfira, nazwana imieniem najwyższej spośród nich.
Pytania 74, 132, 195
4) A więc widzisz wielką różnicę między dziesięcioma sfirot, których poziomy są równe, a dziesięcioma sfirot, które wychodzą jedna powyżej drugiej. Bowiem dziesięć sfirot, których poziomy są równe, wychodzi z jednego ziwug de-akaa i wszystkie liczą się za jedną sfirę. Jednak dziesięć sfirot KaHaB TuM, wychodzących jedna powyżej drugiej, wychodzi poprzez pięć ziwugów de-akaa wskutek usubtelnienia ekranu w porządku stopni od bhiny dalet do bhiny gimel i tak dalej – aż do korzenia. I w każdej z nich jest dziesięć sfirot w długości i dziesięć sfirot w grubości na równym poziomie, a dlatego te pięć poziomów określa się tylko jako KaHaB TuM – jeden wyżej od drugiego, to znaczy według imion najwyższych sfirot w tych pięciu poziomach.
I tak więc wyjaśniona została wielka różnica między pięcioma rodzajami dziesięciu sfirot, a mianowicie:
- dziesięcioma sfirot światła prostego, kiedy są same w sobie,
- dziesięcioma sfirot światła prostego i światła odbitego, których poziom jest równy,
- dziesięcioma sfirot NaRaNHaJ,
- dziesięcioma sfirot SzNiGLe,
- dziesięcioma sfirot, wychodzącymi jedna powyżej drugiej.