128) Chodź i zobacz, co jest napisane: „I powiedział: będę ci służył siedem lat za Rachelę, twoją córkę, młodszą” (ta chaze, ma ketiv: wa-jomer e’ewadcha szewa szanin be-Rachel bitech ha-ketanna). I co myślał Jaakow, że nie powiedział dziesięć miesięcy albo jeden rok? Dlaczego właśnie „siedem lat”? (we-chi ma da’atej de-Jaakow, de-la ka’amar eser jarchin, o szatta chada, ella szeba szanin amai?). Ale Jaakow działał według mądrości, aby nie powiedzieli, że z powodu pożądania piękna Racheli to zrobił, lecz z powodu mądrości (ella Jaakow be-chokhmata avad, be-gin de-la jemrun de-be-gin te’awuta de-szapiru de-Rachel avad, ella be-gin chokhmata). Ponieważ luna jest córką siedmiu lat (de-sihara bat szeba szenin hi), i wszystkie te siedem wyższych lat spoczywały nad Jaakowem, zanim wziął Rachelę, by przystąpić do niej jak należy (we-kullhu szeba szenin ila’in, szaru alej de-Jaakow, ad la nesev lah le-Rachel, le-mejtab gabba kidka ja’ot). Bo Jaakow najpierw wziął wszystko, a potem przyszedł do niej, aby stało się tak, że on jest niebo, a ona – ziemia (de-ha Jaakow natal kullhu be-kadmejta, u-le-vatar ata le-gabba, be-gin le-isztakkacha ihu szamajim, we-ihi arec).
Sulam
128) „I powiedział: «Będę ci służył siedem lat za Rachelę, twoją młodszą córkę»”[1]. Co myślał Jaakow? Dlaczego nie powiedział: „dziesięć miesięcy” albo „rok”, lecz właśnie „siedem lat”? Jaakow postąpił mądrze, aby ludzie nie pomyśleli, że uczynił to z powodu namiętności do urody Racheli, ale wiedzieli, że działał mądrze. Bo księżycowi – czyli Nukwie Zeir Anpina – odpowiada siedem lat, tzn. musi ona zostać zbudowana w siedmiu sfirot: HaGaT NeHIM. I wszystkie wyższe siedem lat – HaGaT NeHIM od Biny – zeszły do Jaakowa jeszcze zanim poślubił Rachelę, aby dać siedem sfirot Biny siedmiu jej sfirot. Bo Jaakow wziął je wszystkie od Biny, a następnie przyszedł do niej, aby mógł być w stopniu Zeir Anpina, nazywanego „niebo”, a ona – w stopniu Nukwy Zeir Anpina, nazywanej „ziemia”.
129) I tajemnica tej sprawy: „i były w jego oczach jak dni pojedyncze” (we-raza de-milla: wa-jihju be-enaw ke-jamim achadim) – co znaczy „jak dni pojedyncze”? (mai: ke-jamim achadim?) – To znaczy, że wszystkie te siedem lat jawiły mu się jako te wyższe, które są jedno, które się nie rozdzielają, i wszystkie są jednym, związane jedno z drugim (ella: kullhu szeba szenin, szakil lon be-enoj, ke-inun ila’in, de-inun achadin de-la mitparsze’an, we-kullhu chad, de-mitkashran da be-da). „Z miłości do niej” – by stało się to zgodnie z wyższym wzorem (be-ahavato otah, le-isztakkacha ke-gawna ila’a).
Sulam
129) „I były one w jego oczach jak kilka dni, z powodu jego miłości do niej”[2]. Co to znaczy – „jak kilka dni”? Wszystkie te siedem lat w jego oczach było równe siedmiu wyższym latom – od Biny, które znajdują się w pełnej jedności i są nierozdzielne. Wszystkie one są jedną całością, ponieważ łączą się ze sobą. „Z powodu jego miłości do niej” – kochał ją, ponieważ była dla niego podobna do wyższego zjednoczenia, zjednoczenia Biny.
130) Chodź i zobacz, że nawet Laban zasugerował mu te siedem, i sam nie wiedział, co mówi, gdy otworzył usta i powiedział „dobrze”, jak jest napisane: „dobrze dam ci…” (ta chaze, de-afilu Laban ramaz leih be-inun szeba, we-la jada mai ka’amar, de-patach we-amar tow, de-ketiv: tow titteni we-go). Powiedział Rabbi Aba: tak właśnie jest, rzeczywiście – służył siedem lat, by połączyć się w Szmita (amar rabbi Aba: hachei hu waddaj, pelach szeba szenin le-izdawwaga be-Szmita). Powiedział Rabbi Elazar: chodź i zobacz – wszędzie jowel (jubileusz) jest zakryty, nie jest objawiony, a Szmita jest objawiona (amar rabbi Elazar: ta chaze, be-kol atar Jowel setim, de-la itgalleja, u-Szmita itgalleja).
Sulam
130) Nawet Laban, nie zdając sobie z tego sprawy, dawał Jaakowowi aluzję do tych siedmiu sfirot. Zaczął swoją wypowiedź od słowa „lepiej”, jak powiedziano: „Lepiej oddać mi ją tobie”[3]. A on (Jaakow) pracował siedem lat – i to są siedem sfirot – by połączyć się z siódmym rokiem (szmita)589, czyli by przekazać te siedem sfirot niższej Nukwie, Racheli, która nazywa się siódmym rokiem (szmita). „Lepsze” (tow טוב) – to siedem wyższych sfirot przyciąganych z Biny, ponieważ odnoszą się do kropki miftecha. Litera „tet ט”[4] – to Jesod, „waw ו”[5] – Tiferet, zawierający sześć sfirot, a „bet ב”[6] – to dwie litery „hej ה”[7].
Pięćdziesiąty rok (jowel)588, czyli Bina, jest niedostępny, ponieważ nie jest objawiony – to ukryte chasadim, które są zakryte przed Hochmą. A siódmy rok (szmita) – jest objawiony, ponieważ chasadim w nim są odsłonięte poprzez świecenie Hochmy. Tak samo Lea i Rachela odpowiadają pięćdziesiątemu i siódmemu rokowi. Lea – to Nukwa od chaze Zeir Anpina i wyżej, odpowiadająca Binie, jowelowi, ukrytemu światu, a Rachela – to Nukwa od chaze Zeir Anpina i niżej, szmita, jawny świat.
131) Chodź i zobacz: w chwili, gdy Jaakow służył przez pierwsze siedem lat, wyszedł głos i powiedział: „Jaakow – od świata aż po świat” (ta chaze, be-sza’ta de-Jaakow pelach szeba szenin kadmain, nafka kala wa-amar: Jaakow – min ha-olam we-ad ha-olam ketiv), świat zakryty z góry – Jowel – stamtąd jest służba (olam setim de-le’eila – Jowel mi-tamman sziruta). Ci, którzy są zakryci i którzy nie zostali objawieni – pochodzą z jowelu (de-illejn de-inun setimin de-la itgalleja, lon min Jowel inun). Dlatego zostało to zakryte przed Jaakowem, który nie wiedział – myślał, że to ze Szmity są (be-gin kach istimu mi-Jaakow, de-la jada, de-chaszav de-ha min Szmita inun). A ponieważ wykonywał służbę z wyższego świata, zakryto to przed nim, ponieważ jowel jest zakryty (u-we-gin de-ya’aved sziruta me-olam de-le’eila, itkasyin minej, be-gin de-Jowel ihu setim). A potem, gdy przeminęły lata zakrytego jowelu, odbył lata Szmity, które są objawione (u-le-vatar de-avaru sznei Jowel de-itkassyja, avad sznei Szmita de-itgallajn), i został ukoronowany w dwóch światach i uchwycił je (we-it’attar bi-trein almin, we-achid lon).
Sulam
131) Kiedy Jaakow przepracował pierwsze siedem lat, rozległ się głos i powiedział: „Jaakow, napisano: «Od świata do świata»”[8] – to znaczy: od ukrytego świata, Lei, dojść do świata jawnego, Racheli. Od niedostępnego świata na górze, jowela, Lei, należy zaczynać, a nie od świata jawnego, Racheli. Te stopnie, które są niedostępne i nie objawiają się nam, pochodzą z jowela. Dlatego zostały ukryte przed Jaakowem, i nie wiedział nawet, że należą do Lei, do jowela – sądził, że należą do szmity (siódmego roku), czyli do Racheli.
Inna przyczyna: aby zaczął od wyższego świata – Lei. Dlatego zostało przed nim ukryte, że one należą do Lei, ponieważ jowel jest niedostępny. A ponieważ jest niedostępny i zakryty przed Hochmą, Jaakow nie chciałby od niego zaczynać i iść dalej, gdyby nie myślał, że one należą do świata jawnego. A kiedy minęło siedem ukrytych lat jowela, przepracował siedem jawnych lat szmity za Rachelę. I Jaakow zasłużył na oba światy – ukryty i jawny – i połączył się z nimi.
[1] Tora, Bereszit, 29:18. „I pokochał Jaakow Rachelę i powiedział: «Będę ci służył siedem lat za Rachelę, twoją córkę, młodszą»”.
[2] Tora, Bereszit, 29:20. „I służył Jaakow za Rachel siedem lat; a były one w jego oczach jak kilka dni – z powodu jego miłości do niej”.
[3] Tora, Bereszit, 29:19. „I powiedział Laban: «Lepiej dać ją tobie niż dać ją innemu mężczyźnie; zamieszkaj u mnie»”.
[4] Litera tet oznacza także dziewięć.
[5] Litera waw oznacza także sześć.
[6] Litera bet oznacza także dwa.
[7] Zob. Zohar, rozdział Bereszit, część 1, p. 326.
[8] Pisma, Psalmy, 106:48. „Błogosławiony Stwórca, Elohim Israela, od wieków aż na wieki (dosł. od świata do świata). I cały lud powie: «Amen i chwała Stwórcy!»”