45) „I oznajmiono Jaakowowi, i powiedziano: Oto twój syn Josef przyszedł do ciebie” (wa-jagged le-Jaakow, wa-jomer: hine bincha Josef ba elecha). Rabbi Jose powiedział: był to anioł, który miał w przyszłości powiedzieć dobro o synach Israelu, gdy będą przebywać ze Świętym, niech będzie błogosławiony, we wszystkich ich cierpieniach (Rabbi Jose amar: malacha hu, de-hawa atid le-mejmar taw al bnej Israel, kad jetiwun le-Kudsza Brich Hu, be-chol akat-hon), gdy nadejdzie koniec czasów Mesjasza, we wszystkich cierpieniach, które na nich przyjdą (kad jejtej kicca de-Meszicha, be-chol akta de-tejtej alejhon), będą mówić do Miary: „Błogosławiony, który przyszedł do ciebie”, i zostaną wybawieni w dobroci (jejmerun le-mechilata: barich ati le-watach, we-jitparkun tawai).
Sulam
45) „I oznajmili Jaakowowi, mówiąc: «Oto twój syn, Josef, idzie do ciebie»[1]. Powiedział Rabbi Josi: „To był anioł” – który oznajmił Jaakowowi, „któremu przypadnie w przyszłości mówić dobre rzeczy o Israelu, w czasie gdy Israel zwrócą się do Stwórcy w wyniku wszystkich swoich cierpień przy nadejściu końca dni Masziacha, i zostaną wybawieni ze wszystkich nieszczęść, które ich spotkały. I on powie tej mierze”, czyli Jaakowowi, właściwości Tiferet: „Twoi synowie idą do ciebie, i zostaną uratowani najlepsi spośród nich” – Israel.
46) Szczęśliwa jest część Israela, że zostali nazwani synami Świętego, niech będzie błogosławiony (zakka’a chulkehon de-Israel, de-itkeriu bnoj de-Kudsza Brich Hu), bo oni są jak aniołowie (de-inun ke-malachaja). „I wykrzyknęli wszyscy synowie Boga” – co oznacza Imię AWAJa? (wa-jari’u kol bnej Elohim – AWAJa maj?).
Sulam
46) „Błogosławiony los Israela, nazywanych synami Stwórcy. I oni są jak aniołowie, o których powiedziano: «I rozradowali się wszyscy synowie Wszechmogącego»[2]”, a także Israel nazywani są „synami Stwórcy”, jak powiedziano: „Jesteście synami dla Stwórcy, waszego Wszechmogącego”[3].
47) Chodź i zobacz: skąd wiemy, że Święty, niech będzie błogosławiony, nazwał Jaakowa „El” – „Ty będziesz na dole, a Ja będę Bogiem na górze” (ta chaze: minajn sze-kara Kudsza Brich Hu le-Jaakow El, at tehe be-tata’a, wa-ana ehe Eloha be-illa’a)? Co to pokazuje? (maj ka-majrej). „I wstąpił Elohim znad Awrahama” (wa-ja’al Elohim me-al Awraham) – nasi praojcowie są filarami Świętego, niech będzie błogosławiony (awahatan inun retichan de-Kudsza Brich Hu). Nauczano: „Oddasz prawdę Jaakowowi, łaskę Awrahamowi” – oto dwie sfiry, na dwóch filarach, wielkich i wyższych (tana: titen emet le-Jaakow, Hesed le-Awraham – ha trejn sefiran, bi-trejn retichan, rabreban illa’in).
Sulam
47) „Skąd wiemy, że Stwórca nazwał Jaakowa Bogiem (El), mówiąc mu: «Ty będziesz pośród niższych, a Ja będę Wszechmogącym pośród wyższych»?” Skąd to wiemy? „Z powiedzianego: «I uniósł się Wszechmogący nad Awrahamem»[4] – stąd widać, że praojcowie są strukturą (merkawą) Stwórcy. I uczyliśmy się[5]: «Ty dasz prawdę Jaakowowi, miłosierdzie (Hesed) Awrahamowi»[6] – czyli są to dwie sfiry” – Hesed i Prawda, czyli Tiferet, „w dwóch wielkich wyższych strukturach (merkawot)” – Awrahamie i Jaakowie.
48) Trzeci to Icchak – co oznacza: „I przysiągł Jaakow na strach ojca swego Icchaka”? (telita’a: Icchak, maj: wa-jiszawe’a Jaakow be-pachad awiw Icchak). I ze względu na strach Icchaka, który był sfirą, a Święty, niech będzie błogosławiony, to tron chwały, najwyższy filar (u-begin pachad Icchak de-hawa sefira, we-Kudsza Brich Hu de-hu kursje jakara, reticha illa’a), a sfira Icchaka jest z góry, bardziej oddzielona niż wszystkie sfirot praojców (u-sefira de-Icchak hi me-illa’a, meforsza jatir mi-kol sefiran de-awahata). Oto, co zostało powiedziane: „I przysiągł Jaakow na strach ojca swego Icchaka” (ha-hu de-ketiv: wa-jiszawe’a Jaakow be-pachad awiw Icchak).
Sulam
48) „Trzeci – Icchak”, który stał się strukturą (merkawą) dla sfiry Gwura. „A skąd to wiemy? Z powiedzianego: «I przysiągł Jaakow na Strach ojca swojego, Icchaka»[7], ponieważ «Strach Icchaka», będący sfirą Stwórcy”, czyli Gwurą, nazywaną Strachem, „stał się tronem majestatu wyższej struktury (merkawy)” w odniesieniu do niej. „I ta sfira Icchaka” – Gwura, „jest ważniejsza i bardziej objawiona niż pozostałe sfirot praojców” – Hesed i Tiferet. „I to jest sens słów: «I przysiągł Jaakow na Strach swojego ojca, Icchaka»”, czyli na sfirową Gwurę, zwaną Strachem, ponieważ jest ona najważniejsza ze wszystkich. Chodzi o to, że świecenie Hochmy przychodzi tylko ze sfiry Gwura, czyli z lewej linii[8], a świecenie Hochmy anuluje wszystkie klipot.
49) Rabbi Aba otworzył i powiedział: „Bóg Awrahama i Bóg Nachora – niech rozsądzą między nami – Bóg ich ojca” (Rabbi Aba patach we-amar: Elohej Awraham we-Elohej Nachor, jiszpatu bejnenu, Elohej awihem), a Jaakow przysiągł na strach ojca swego Icchaka (wa-jiszawe’a Jaakow be-pachad awiw Icchak). Z tego wersetu możesz poznać tę [tajemnicę] (me-hai kra at jachel le-minda’ da).
Sulam
49) Wypowiedział Rabbi Aba: „«Wszechmogący Awrahama i Bóg Nachora niech rozsądzą między nami, Wszechmogący ich ojca. I przysiągł Jaakow na Strach ojca swojego, Icchaka». Z tego wypowiedzenia możemy to dostrzec”. Sfira Icchaka jest najważniejsza ze wszystkich, bo nie przysiągł na Wszechmogącego Awrahama, lecz na Strach Icchaka.
[1] Tora, Bereszit, 48:2. «I powiedziano Jaakowowi, mówiąc: „Oto twój syn Josef idzie do ciebie”. I zebrał siły Israel, i usiadł na łożu».
[2] Pisma, Ijow, 38:7. «Gdy razem radowały się gwiazdy poranne i weselili się wszyscy synowie Wszechmogącego».
[3] Tora, Dewarim, 14:1. «Synami jesteście dla Stwórcy, waszego Wszechmogącego; nie będziecie nacinać się ani czynić sobie łysiny między waszymi oczami dla zmarłego».
[4] Tora, Bereszit, 17:22. «A gdy skończył mówić z nim, wzniósł się Wszechmogący znad Awrahama».
[5] Patrz wyżej, p. 38.
[6] Prorocy, Micha, 7:20. «Ty dasz wierność Jaakowowi, miłosierdzie Awrahamowi, jak przysiągłeś naszym ojcom od dni dawnych».
[7] Tora, Bereszit, 31:53. «Wszechmogący Awrahama i bóg Nachora niech rozsądzą między nami, Wszechmogący ich ojca. I przysiągł Jaakow na Strach swojego ojca Icchaka».
[8] Patrz Zohar, rozdział Wajece, p. 35, od słów: «Wyjaśnienie powiedzianego».