191) Wszyscy zaczynają od „biada”, bo nowy sąd właśnie się obudził z powodu takiego a takiego człowieka. Ile surowych wyroków przygotowuje się, by go przyjąć i stanąć przed nim! Biada, biada – biada grzesznikowi i biada jego sąsiadowi! (kullhon patchin waj, de-ha dina chadata it’ar hashta, be-ginej de-planja. kamma gardinin de-nimmusin mizdamnin le-kablej, u-le-akdama leih – waj, oj la-rasha, oj le-szcheno). I wszyscy zaczynają i mówią: „Biada grzesznikowi – zło, bo odpłata jego rąk zostanie mu uczyniona” (oj le-rasha, ra – ki gemul jadaw je’aseh lo). Co oznacza „odpłata jego rąk”? Powiedział Rabbi Icchak: to potępienie dla tego, kto swoją ręką płodzi, by wypuścić i zniszczyć swoje nasienie w próżni (maj gemul jadaw? amar Rabbi Icchak: le-achlala, man de-zanei bi-jadoj, le-afaka u-le-chabbala zar’ej be-reikanja).
Sulam
191) „I wszyscy zaczynają mówić: «Biada grzesznikowi za zło, bo według dzieła rąk jego odpłacone mu będzie»[1]. Co oznacza «według dzieła rąk jego»?” Powiedział rabbi Icchak: „To obejmuje tego, kto dopuszcza się rozpusty za pomocą rąk, wylewając i niszcząc swoje nasienie na próżno”.
192) Bo nauczyliśmy się: każdy, kto wypuszcza swoje nasienie na próżno, nazywany jest „złym” i nie może zobaczyć oblicza Szchiny, jak jest napisane: „Bo nie jesteś Bogiem, który chce zła – zły nie zamieszka przy Tobie” (de-ha taninan: kol man de-apek zar’ej be-reikanja, ikrei ra, we-la chamej apej Szechinta, di-ketiv: ki lo El chafetz resza ata, lo jegurcha ra). I napisano: „A Er, pierworodny Jehudy, był zły” (u-ketiv: wa-jehi Er bechor Jehuda ra). Również tutaj: „Biada złemu grzesznikowi!” – biada temu winowajcy, który jest zły, bo sam uczynił siebie złym, „bo odpłata jego rąk zostanie mu uczyniona” (af hacha: oj le-rasha ra, waj le-hahu chajewa de-ihu ra, de-avad garmej ra – ki gemul jadaw je’aseh lo). Potępienie dla tego, kto płodzi ręką, by wypuszczać i niszczyć swoje nasienie na próżno i z tego powodu cierpi w tamtym świecie bardziej niż wszyscy (le-achlala: man de-zanei bi-jadoj, le-afaka u-le-chabbala zar’ej be-reikanja, u-le-hai tardin be-hahu alma jatir mi-kolla).
Sulam
192) „Każdy, kto wylewa swoje nasienie na próżno – to nazywa się złem, i nie ogląda on oblicza Szchiny. Powiedziano: «Bo Ty nie jesteś bóstwem, które pragnie nieprawości – nie zamieszka u Ciebie zło»[2], i powiedziano: «A był Er, pierworodny Jehudy, zły»[3]. Tak samo i tutaj: «Biada grzesznikowi – zło» – wskazuje na tego, kto wylewa nasienie na próżno. „Biada temu grzesznikowi, bo jest złem, i sam uczynił siebie złem, „bo według dzieła rąk jego odpłacone mu będzie” – to wskazuje na tego, kto dopuszcza się rozpusty za pomocą rąk, wylewając i niszcząc swoje nasienie na próżno. I za to karany jest w świecie prawdy bardziej niż za wszystkie inne wykroczenia.”
193) Chodź i zobacz, bo oto jest napisane: „Biada grzesznikowi” – skoro napisano „biada grzesznikowi”, dlaczego dodano „zły”? (ta chaze, de-ha ketiv: oj le-rasha – kejwan de-ketiv: oj le-rasha, amaj ra?). Lecz tak jak powiedzieliśmy, bo sam uczynił siebie złym (ela ke-ma de-amina: de-avad garmej ra). I napisano: „Zły nie zamieszka przy Tobie” (lo jegurcha ra). A wszyscy się wznoszą, ale ten nie wznosi się (we-kullhon salqin, we-hai la saliq). A jeśli powiesz: pozostali winowajcy, którzy zabili ludzi? Chodź i zobacz, wszyscy się wznoszą, a on się nie wznosi. Dlaczego? Tamci zabili innych ludzi, a ten zabił własne dzieci, przelał wiele krwi (we-i teima: sze’ar chajewin de-katlu bnej nasza – ta chaze, kullhon salqin, we-hu la saliq. maj ta’ama? inun katilu bnej nasza achara, we-hai katil bnohi mammasz, oszid damin saggin). Chodź i zobacz, o innych winowajcach świata nie jest napisane: „I było złe w oczach Stwórcy”, a tutaj jest napisane: „I było złe w oczach Stwórcy, co uczynił” (ta chaze: bi-sze’ar chajewé alma, la ketiv: wa-jera be-ejnej AWAJa; we-kahn ketiv: wa-jera be-ejnej AWAJa aszer asah). Dlaczego? Z powodu tego, co jest napisane: „I zniszczył ziemię” (maj ta’ama? – mi-szum di-ketiv: we-szichet areca).
Sulam
193) „Powiedziano: «Biada grzesznikowi». Jeśli już powiedziano: «Biada grzesznikowi», to po co jeszcze mówić: «Zło»?” – przecież grzesznik i tak oznacza zło. „Jednak on, jak już powiedziałem, sam czyni siebie złem” – a szczególnie odnosi się to do tego, kto wylewa swoje nasienie na próżno, „i również: «Nie zamieszka u Ciebie zło». I wszyscy wychodzą z gehinom, lecz ten nie wychodzi. A co z innymi grzesznikami, którzy zabijali ludzi?” – czyżby mieli być lepsi od niego, skoro oni wychodzą, a on nie? „Jednak wszyscy wychodzą – a on nie wychodzi, ponieważ oni zabijali innych ludzi, a ten zabijał własne dzieci i przelał wiele krwi. O innych grzesznikach świata nie powiedziano: «I było to złem w oczach Stwórcy»[4]. A tutaj powiedziano: «I było to złem w oczach Stwórcy, co on czynił». A dlaczego? Bo, jak powiedziano, «Wylewał na ziemię»[5].”
194) Nauczyliśmy się: powiedział Rabbi Jehuda, że nie ma na świecie winy, dla której nie ma pokuty, poza tą jedną. I nie ma winowajcy, który nie zobaczy oblicza Szchiny, poza tym jednym, jak jest napisane: „Zły nie zamieszka przy Tobie w ogóle” (tenan, amar Rabbi Jehuda: leit lach chowa be-alma de-la it leh teszuwa, bar me-hai; we-leit lach chajewaja de-la chaman apej Szechinta, bar me-hai, di-ketiv: lo jegurcha ra klal). Powiedział Rabbi Icchak: szczęśliwi są sprawiedliwi w tym świecie i w przyszłym świecie. O nich jest napisane: „A twój lud – wszyscy sprawiedliwi, na wieki odziedziczą ziemię” (amar Rabbi Icchak: zakka’in inun caddikaja, be-alma dein, u-be-alma de-ate; alajhu ketiv: we-amecha kullam caddikim, le-olam jirszu arec). Co znaczy „na wieki odziedziczą ziemię”? Powiedział Rabbi Jehuda: jak jest napisane: „Będę chodził przed Stwórcą w ziemiach żyjących” (maj le-olam jirszu arec? amar Rabbi Jehuda: ke-ma di-ketiv: eshthallech lifnej AWAJa be-artzot ha-chajim).
Sulam
194) Powiedział rabbi Jehuda: „Nie ma na świecie wykroczenia, które nie podlegałoby skrusze – poza tym” – wylewającym nasienie na próżno. „I nie ma grzeszników, którzy nie ujrzą oblicza Szchiny przy śmierci – poza nim. I o nim powiedziano: «Nie zamieszka u Ciebie zło» – zupełnie”. Powiedział rabbi Icchak: „Szczęśliwi są sprawiedliwi w tym świecie i w świecie przyszłym. O nich powiedziano: «A twój lud, wszyscy sprawiedliwi, na wieki odziedziczą ziemię»[6]. Co oznacza: «Na wieki odziedziczą ziemię»?” Powiedział rabbi Jehuda: „To, jak powiedziano: «I będę chodził przed Stwórcą po ziemiach życia»[7]”. Chodzi tu o Szchinę, która nazywana jest ziemią, i tutaj także „ziemia” oznacza Szchinę.
[1] Prorocy, Jeszajahu, 3:11. «Biada grzesznikowi – zło, bo według czynów jego rąk będzie mu odpłacone».
[2] Pisma, Tehilim, 5:5. «Bo Ty nie jesteś Bogiem pragnącym nieprawości, nie zamieszka u Ciebie zło».
[3] Tora, Bereszit, 38:7. «Lecz Er, pierworodny Jehudy, był zły w oczach Stwórcy, i uśmiercił go Stwórca».
[4] Tora, Bereszit, 38:10. «I było złe w oczach Stwórcy to, co on czynił, i uśmiercił On także i jego».
[5] Tora, Bereszit, 38:9. «A Onan wiedział, że nie jemu będzie dane potomstwo. I było, że ilekroć wchodził do żony swojego brata, spuszczał na ziemię, aby nie dać potomstwa swojemu bratu».
[6] Prorocy, Jeszajahu, 60:21. «I twój lud, wszyscy sprawiedliwi, latorośl mojego szczepu, dzieło moich rąk dla uwielbienia, na wieki odziedziczą ziemię».
[7] Pisma, Tehilim, 116:9. «I będę chodził przed Stwórcą w krainach życia».