467) Otworzył i powiedział: „Anioł, który mnie wybawia od wszelkiego zła” – to już zostało powiedziane i wyjaśnione. (ptach we-amar: ha-mal’ach ha-go’el oti mi-kol ra – ha itmar we-okmuha.) Ale chodź i zobacz: napisano „Oto Ja posyłam anioła…” – to jest anioł, który jest wybawicielem świata, strażnikiem ludzi, i to on przygotowuje błogosławieństwa dla całego świata, ponieważ on przyjmuje je najpierw, a potem rozdziela je w świecie. (awal ta chaze: ketiv: hine anochi szoleach mal’ach we-gomer – da hu mal’ach de-ihu paroka de-alma, netiru de-bnej nasza, we-hai ihu de-azmin birchan le-chol alma, be-gin de-ihu natel lon be-kadmejta, u-le-vatar ihu azmin lon be-alma.) I dlatego jest napisane: „Oto Ja posyłam anioła przed tobą” i „Poślę przed tobą anioła”. (u-be-gin da ketiv: hine anochi szoleach mal’ach le-fanecha; we-szalachti le-fanecha mal’ach.)
Sulam
467) Powiedział, oświadczając: „«Anioł, który wybawia mnie od wszelkiego zła»[1] – to już uczyliśmy i wyjaśniliśmy. Ale rozważ sam: powiedziano przecież: «Oto Ja posyłam anioła przed tobą, aby cię strzegł w drodze»[2] – to anioł, który wybawia świat”, który nazywa się aniołem–wybawicielem. „I on jest ochroną dla ludzi”, jak powiedziano: „Aby cię strzegł w drodze”. „I to on sprowadza błogosławieństwa dla całego świata, ponieważ on je najpierw przyjmuje, a następnie sprowadza je na świat” – czyli anioł Matat. „I dlatego powiedziano: «Oto Ja posyłam anioła przed tobą», «I poślę przed tobą anioła»[3]”.
468) A ten anioł – czasem jest zachar (męski), a czasem nekewa (żeński), i tak to właśnie jest: w czasie, gdy przygotowuje błogosławieństwa dla świata, wtedy jest zachar i nazywa się zachar, jak samiec, który przygotowuje błogosławieństwa dla samicy – tak też on przygotowuje błogosławieństwa dla świata. (we-hai ihu mal’ach, de-le-zimnin dachar, u-le-zimnin nukwa, we-hachi ihu: de-be-zimna de-ihu azmin birchan le-alma, kdejn ihu dachar, we-ikrei dachar; ki-dechura de-azmin birchan le-nukwa, hachi ihu azmin birchan le-alma.) A w czasie, gdy stoi nad światem w sądzie, wtedy nazywa się nekewa, jak samica, która jest ciężarna – tak też on napełnia się sądem, i wtedy nazywa się nekewa. (u-be-zimna de-kajyma be-dina al alma, kdejn ikrei nukwa, ke-nukwa de-ihi ubbara, hachi ihu itmalei min dina, u-kdejn ikrei nukwa.) I dlatego czasem nazywa się zachar, a czasem nekewa, a wszystko to jedna tajemnica. (u-al da le-zimnin ikrei dechura, u-le-zimnin ikrei nukwa, we-kolla raza chada.)
Sulam
468) „To anioł, który bywa czasem zachar (mężczyzną), a czasem – nekewa (kobietą). I jest taki, że gdy sprowadza błogosławieństwa na świat – jest zachar i nazywa się zachar. Tak jak zachar sprowadza błogosławieństwa dla nukwy, tak on sprowadza błogosławieństwa dla świata. A w czasie, gdy wykonuje sąd nad światem – nazywa się nekewa. Podobnie jak kobieta, która jest brzemienna, on napełnia się sądami. Dlatego raz nazywany jest mężczyzną, a raz kobietą – i wszystko to stanowi jedną całość”.
[1] Tora, Bereszit, 48:16. «Anioł, wybawiający mnie od wszelkiego zła, niech błogosławi tych chłopców, i niech będzie w nich nazwane moje imię i imię moich ojców, Awrahama i Icchaka, i niech rozmnożą się obficie na ziemi».
[2] Tora, Szemot, 23:20. «Oto Ja posyłam anioła przed tobą, aby cię strzegł w drodze i doprowadził cię do miejsca, które Ja przygotowałem».
[3] Tora, Szemot, 33:2. «I poślę przed tobą anioła, i wypędzę Kanaanijczyków, Emorytów, Chetytów, Peryzytów, Chiwitów i Jewusytów».