476) Otworzył Rabbi Jose i powiedział: „A moc Króla – sąd umiłowałeś, utwierdziłeś prawość…” „A moc Króla” – to Stwórca, błogosławiony niech będzie. (ptach Ribi Jose we-amar: we-oz melekh miszpat ahev, atah konanta meszarim we-gomer – we-oz melekh: da Kudsza Brich Hu.) „A moc Króla” – to siła, którą Stwórca, błogosławiony niech będzie, się umocnił, a nie jest ona niczym innym jak sądem. (we-oz melekh: tokfa de-atkef Kudsza Brich Hu, lahu ihu ela be-miszhpat.) Ponieważ przez sąd ziemia się utrzymuje, jak powiedziano: „Król przez sąd utwierdza ziemię”. (de-ha be-miszhpat itkajyam ar’a, ke-de-amur: melekh be-miszhpat ya’amid arec.)
Sulam
476) Powiedział rabbi Josi, oświadczając: „«I moc – Królowi, miłującemu sprawiedliwość. Ty utwierdziłeś prawość, sprawiedliwość i dobroczynność objawiłeś w Jaakowie»[1]. «I moc – Królowi, miłującemu sprawiedliwość» – to Stwórca” – czyli Nukwa, która miłuje sprawiedliwość, i to są mochin, złożone z prawej i lewej linii razem. „«Moc – Królowi» oznacza, że siła, dzięki której Stwórca” – Nukwa, „umacnia się, zawarta jest wyłącznie w sprawiedliwości, jak powiedziano: «Król sprawiedliwością ustanawia ziemię»[2]” – ponieważ składa się ona z Hochmy i chasadim razem: chasadim po prawej stronie, a Hochma po lewej.
477) I dlatego: „A moc Króla – sąd umiłowałeś”, bo Kneset Israel nie zostało naprawione inaczej jak tylko przez sąd, ponieważ stamtąd jest zaopatrywane, i wszelkie błogosławieństwa, które otrzymuje, pochodzą stamtąd. (u-we-gin kach: we-oz melekh miszpat ahev – u-la ittakkanat Kneset Israel ela be-miszhpat, be-gin de-mi-tamman itzanut, we-chol birchan de-natla, mi-tamman natla.) I dlatego: „A moc Króla – sąd umiłowałeś” – całe jej pragnienie i cała jej miłość jest ku sądowi. (u-we-gin kach: we-oz melekh miszpat ahev – kol te’ibu, we-kol rechimu dila la-kabel miszpat.) „Tyś utwierdził prawość” – to tajemnica dwóch cherubów na dole, które są naprawą i utrwaleniem świata, a to już zostało powiedziane. (atah konanta meszarim – raza de-trein keruwin le-tata, de-inun tikuna we-jiszuba de-alma, we-ha itmar.)
Sulam
477) „I dlatego” mówi Pismo: „«I moc – Królowi, miłującemu sprawiedliwość», ponieważ Kneset Israel” – Nukwa, „została umocniona jedynie przez sprawiedliwość” – czyli przez mochin, składające się z Hochmy i chasadim razem. „Ponieważ z tego ona się żywi” – z właściwości hasadim, „i wszystkie błogosławieństwa, które otrzymuje, otrzymuje stamtąd” – czyli Hochmę. „Dlatego: «I moc – Królowi, miłującemu sprawiedliwość» – czyli całe jej pragnienie i cała jej miłość skierowane są na to, by osiągnąć sprawiedliwość. «Ty utwierdziłeś sprawiedliwość» – dwóch cherubinów na dole, którzy nazywani są sprawiedliwością, czyli naprawa i zasiedlenie świata”.
[1] Pisma, Tehilim, 99:4. «I moc – Królowi, miłującemu sprawiedliwość. Ty utwierdziłeś prawość, sprawiedliwość i prawość w Jaakowie objawiłeś».
[2] Pisma, Miszlei, 29:4. «Król sprawiedliwością umacnia ziemię, a człowiek wyniosły ją burzy».