414) Rabbi Josef otworzył i powiedział: Służcie Stwórcy w bojaźni i radujcie się z drżeniem, a napisano: Służcie Stwórcy z radością, przyjdźcie przed Jego Oblicze z weselem. (ribi jose otwarł we-amar, iwdu et ha-szem be-jira we-gilu bir’ada, u-chetiv iwdu et ha-szem be-simcha, bo’u lefanaw birnana.) Chodź i zobacz: każdy człowiek, który przychodzi służyć Stwórcy, błogosławiony niech będzie, rano i wieczorem powinien służyć Stwórcy, błogosławiony niech będzie.” (ta chaze, kol bar enasz de-atej le-miflach le-kudsza brich hu, be-cafra u-we-fanja ba’ej le-miflach le-kudsza brich hu.)
Sulam
414) Odezwał się rabbi Josi, oświadczając: „«Służcie Stwórcy z bojaźnią i radujcie się z drżeniem!»[1]. I powiedziano także: «Służcie Stwórcy z radością, stańcie przed Nim z pieśnią!»[2]. Każdy człowiek, pragnący służyć Stwórcy, rano i wieczorem powinien Mu służyć”.
415) Rano, gdy wznosi się światło, i wzbudzenie ze strony prawicy budzi się w świecie, wtedy człowiek powinien związać się z prawicą Stwórcy, błogosławiony niech będzie, i służyć przed Nim w służbie modlitwy. (be-cafra, kad salik nehora, we-it’aruta de-sitar jemina it’ar be-alma, kdejn ba’ej bar nasz, le-itkaszra be-jemina de-kudsza brich hu, u-le-miflach kamej be-pulchana de-tselota.) Ponieważ modlitwa wzmacnia siłę w górze i przyciąga błogosławieństwa z najwyższej głębi do wszystkich światów, i stamtąd przyciągają się błogosławieństwa do niższych, i wyżsi, i niżsi są błogosławieni przez tę służbę modlitwy. (be-gin de-tselota achsein tokfa le-ejla, we-am’szeich birchan me-omka illa’a, le-chulhu almin, u-mi-taman am’szeich birchan le-tata’ej, we-isztakchu illa’in we-tata’in mitbar’chan, be-hahu pulchana de-tselota.)
Sulam
415) „Rano, gdy wschodzi światło i na świecie zaczyna się przebudzenie prawej strony”, to znaczy Hesed, „człowiek powinien połączyć się z prawą stroną Stwórcy i wykonać przed Nim dzieło modlitwy, ponieważ modlitwa nadaje siłę i potęgę w górze i przyciąga błogosławieństwa z wyższej głębi”, to znaczy Biny, „do wszystkich wyższych światów. A stamtąd przyciąga błogosławieństwa do niższych. Tym samym błogosławione są wyższe i niższe dzięki dziełu modlitwy”.
416) Służba modlitwy, którą człowiek powinien wykonywać przed Stwórcą, błogosławiony niech będzie, z radością i weselem, służy do włączenia Kneset Israel pomiędzy nich, a następnie do zjednoczenia w jedności, jak należy, jak napisano: „Wiedzcie, że Stwórca, On jest Elohim” – to tajemnica jedności w tajemnicy służby. (pulchana de-tselota, de-ka ba’ej bar nasz le-miflach kamej kudsza brich hu, be-simcha u-virnana, le-achlala le-kneset jisrael bejnei’hu, u-le-vatar le-jachada jichuda kidka chazej, de-chtiv de’u ki ha-szem hu elokim, da raza de-jichuda be-raza de-pulchana.)
Sulam
416) „Dzieło modlitwy polega na tym, że człowiek powinien służyć przed Stwórcą w radości i z pieśnią”, a to Hesed i Gwura, „aby włączyć Kneset Israel”, to znaczy Nukwę, „pomiędzy nimi i doprowadzić następnie do właściwego zjednoczenia” w Zeir Anpinie, „o czym powiedziano: „Poznajcie, że Stwórca – On jest Wszechmogący”[3]. To właśnie jest to zjednoczenie, które jest poznawane w dziele”.
417) A mimo to człowiek powinien służyć przed Stwórcą, błogosławiony niech będzie, z radością. (we-im kol da, ba’ej bar nasz le-miflach kamej de-kudsza brich hu be-chedwa.) I ukazywać radość w swojej służbie. (u-le-achaza’a chedwa be-pulchanej.) A te dwie – radość i wesele, odpowiadają tym dwóm. (we-ilejn trein simcha u-renana, la-kabel trein ilejn.) Dwóm modlitwom, dwóm ofiarom dziennym, odpowiadają tym dwóm. (trein tslotin, trein kurbanin le-joma, la-kabel trein ilejn.) Które są radością i weselem – radość rano, a wesele wieczorem. (de-inun simcha u-renana, simcha be-cafra, u-renana be-ramsha.) I dlatego: „Jednego baranka przygotuj rano, a drugiego baranka przygotuj między wieczorami”. (we-al da et ha-keves echad ta’ase ba-boker, we-et ha-keves ha-szeni ta’ase bein ha-arbajim.)
Sulam
417) I równocześnie człowiek powinien służyć przed Stwórcą w radości i okazywać radość w swoim dziele. A te dwa atrybuty – radość i pieśń, odpowiadają dwóm modlitwom, dwóm codziennym ofiarom: radość rano i pieśń wieczorem. Powiedziano o tym: „Jednego jagnięcia składaj rano, a drugiego jagnięcia składaj o zmierzchu”[4].
418) I dlatego modlitwa wieczorna jest dobrowolna, ponieważ w tej godzinie rozdziela się pożywienie dla całego wojska, i nie jest to godzina na wspominanie, lecz na dawanie pożywienia. (we-al da, tslota de-arvit reszut ihi, be-gin de-hahi sza’ta mechalek tarpa le-chol chelaha, we-law sza’ta le-adkara ella le-mehaw mezona.) W dzień jest ona błogosławiona z tych dwóch stron – rano i wieczorem, z powodu radości i wesela, a nocą rozdziela się błogosławieństwa wszystkim, jak należy. (bi-jomama ihi mitbarechet mi-trein sitrin ilejn, be-cafra u-be-ramsha mi-go simcha u-renana, u-be-lejla paleg birchan le-chola kidka chazej.) Oto, co powiedziano: „I wstała, gdy jeszcze była noc, i dała pokarm domowi swemu itd.” (hahuj di-wa-takam be-od lajla, wa-titen teref le-bejta we-gomer.)
Sulam
418) „I dlatego wieczorna modlitwa (arwit) jest dobrowolna, ponieważ w tej godzinie rozdziela pożywienie wszystkim zastępom i to czas nie błogosławienia, lecz dawania pokarmu. W dzień jest błogosławiona z tych dwóch stron”, Hesed i Gwury, „rano i wieczorem – w radości i pieśni, a nocą rozdziela błogosławieństwa wszystkim, jak należy. Powiedziano o tym: «Wstaje ona jeszcze nocą i rozdziela pożywienie w domu swoim»[5].
[1] Pisma, Tehilim, 2:11. «Służcie Stwórcy w bojaźni i radujcie się w drżeniu!».
[2] Pisma, Tehilim, 100:2. «Służcie Stwórcy w radości, stańcie przed Nim z pieśnią!».
[3] Pisma, Tehilim, 100:3. «Wiedzcie, że Stwórca – On jest Wszechmogący, On nas stworzył, a my jesteśmy Jego, Jego ludem i Jego trzodą».
[4] Tora, Szemot, 29:39. «Jednego jagnięcia składaj rano, a drugiego jagnięcia składaj o zmierzchu».
[5] Pisma, Miszlei, 31:15. «Wstaje ona jeszcze w nocy, rozdaje pokarm w swoim domu i porcję swoim służącym».