Wyjaśnia cztery światy ABE’A i różnicę pomiędzy nimi. Zawiera sześć punktów:
- Wszystkie detale świata Acilut określane są zgodnie z czterema poziomami awijut.
- W świecie Acilut rozprzestrzenia się światło Ejn Sof bez masachu w ogóle.
- Poniżej świata Acilut nie ma rozprzestrzenienia światła Ejn Sof, a wyłącznie świecenie wychodzące z niego poprzez masach.
- Od ziwug de-akaa or elion w masach, co jest pomiędzy Acilut i Bria, wychodzi dziesięć sfirot świata Bria, a od ziwug de-akaa pomiędzy Bria i Jecira wychodzi dziesięć sfirot świata Jecira, i to samo – pomiędzy Jecira i Asia.
- Różnica pomiędzy czterema światami w tym, że w Acilut nie ma masachu w ogóle, a w Bria jest jeden masach, w Jecira dwa masachy i w Asia trzy masachy.
- Jednak pomiędzy czterema poziomami awijut pomiędzy światami nie ma żadnej różnicy: jakie one są w Acilut, takie same i w BE’A.
W świecie Acilut nie ma ekranu.
1) W ten sposób są to cztery bhiny, od których (później) zostaną oddzielone części Acilutu stąd i w dół (minej u-bej)[1]. Ale wszystkie one – całkowicie bez ekranu i osnowy. I dlatego on (czyli świat Acilut) nazywa się Światem emanacji (Acilut), ponieważ w nim bez ekranu rozprzestrzenia się światło samego Ejn Sof.
Or pnimi
1. Wszystkie one – całkowicie bez ekranu i osnowy. Bo taka jest zasada, że awijut i ekran nie mogą umniejszyć ani spowodować jakiejkolwiek szkody powyżej miejsca ich otwarcia. I mimo że z powodu znajdującego się w kli Malchut ekranu odbite światło podnosi się od niego i wyżej, i całkowicie obłacza się we wszystkie dziewięć sfirot, to jednak siła awijut ekranu nie podnosi się w górę ani o jotę. Dlatego uważa się, że dziewięć sfirot świata Acilut „całkowicie bez ekranu i osnowy”, chociaż rozróżnia się wiele ekranów także i w świecie Acilut, jak na przykład: ekran pe[2], haze[3] i tym podobne, charakterystyczne dla każdego indywidualnego parcufa w Acilut. Ale rzecz w tym, że nie są to prawdziwe ekrany, a one (powstają) od włączenia niższego w wyższego. I tylko ekran sijum raglaim[4] Acilutu jest to prawdziwy ekran, który przerywa wyższe światło, jak to opisano tutaj we Wewnętrznym spostrzeganiu, w rozdziale 14 – przestudiuj to uważnie.
Pytanie 131/1
Poniżej Acilut Ejn Sof rozprzestrzenia się tylko poprzez ziwug de-akaa w ekranie, znajdującym się w sijum świata Acilut, i dziesięć sfirot przechodzi przez ekran do świata Brija; i tak samo, dzięki ziwug de-akaa w ekranie, znajdującym się w sijum Brija, przechodzi dziesięć sfirot do świata Jecira; i w ten sam sposób – z Jecira do Asija.
2) Jednak stamtąd i niżej rozprzestrzenia się nie sam Ejn Sof, a tylko świecenie, wychodzące od niego poprzez ekran. I to dlatego, że ekran i zasłona oddzielają Acilut od Brija. Otóż wyższe światło dociera tam, uderzając w tę zasłonę, a z tego powodu, że dziesięć sfirot Acilut (również) dochodzi tam, ono uderza tam w ich światło. Dzięki ekranowi powstaje iskrzenie od ich świateł, a od iskrzenia dziesięciu sfirot Acilut (świecenie) przechodzi poprzez ten ekran i tworzy na dole dziesięć sfirot de-Brija. Od siły dziesięciu sfirot kelim powstaje dziesięć sfirot innych kelim, a od siły dziesięciu sfirot istoty powstaje dziesięć innych sfirot istoty de-Brija. I tak samo jest w sof Brija. Tam tworzy się inny ekran i w wyniku uderzenia dziesięciu sfirot de-Brija we właściwości istoty i kelim w ekranie powstaje dziesięć sfirot de-Jecira. I to samo od Jecira do Asija – (sfirot świata Asija powstają) poprzez taki ekran. Z tego zrozum, dlaczego jeden nazywa się „Acilut”, drugi – „Brija”, ten – „Jecira”, a tamten – „Asija”. To dlatego, że istnieje ekran, który oddziela jeden od drugiego, i jeden całkowicie nie jest podobny do drugiego.
Pytanie 41
Or pnimi
2. Świecenie, wychodzące od niego poprzez ekran. I to dlatego, że ekran i zasłona oddzielają Acilut od Brija. To znaczy, mimo że światło, które znajduje się w świecie Brija, koniecznie rozciąga się od światła Ejn Sof, błogosławiony On, bo nie ma żadnego świecenia w światach, które by nie rozciągało się z Ejn Sof, to jednak, ponieważ światło Ejn Sof, które rozprzestrzenia się do Brija, przechodzi poprzez ekran, okazuje się jego świecenie bardzo zmniejszone, aż do tego stopnia, że światło Ejn Sof już uważa się za kończące się powyżej ekranu. I dalej raw wyjaśnia, w jaki dokładnie sposób światło Ejn Sof przechodzi poprzez ekran.
Pytania 131/2, 224
3. Wyższe światło dociera tam, uderzając w tę zasłonę, a z tego powodu, że dziesięć sfirot Acilut (także) dochodzi aż tam, ono uderza tam w ich światło. Wyjaśnienie. Bowiem prawo w wyższych światach jest takie, że do każdego niższego poziomu, który staje się przyczyną dodania światła na wyższym od niego poziomie, powraca cała ta dodana miara światła i obdarza niższego, który był przyczyną tego. Tak samo i w naszym przypadku: ekran nad Malchut Acilutu stał się przyczyną tego, że odbite światło podnosi się, obłacza wszystkie dziewięć sfirot Acilutu i tworzy ich kelim. W ten sposób, bez niego nie byłoby światło Ejn Sof postrzegane i obłóczone w Acilut, bo światło nie jest postrzegane bez kli, jak wiadomo. Otóż, ponieważ ekran stał się przyczyną wszystkich tych dodatków, czyli odbitego światła i wspomnianych dziesięciu sfirot, to odpowiednio poszerzyły się ekran i kli Malchut z powodu odbitego światła, które zawróciło do nich, zeszło od miejsca ekranu i niżej i przyciągnęło dla siebie z góry wszystkie te dziesięć sfirot Acilut, dosłownie w podobieństwie do nich. W ten sposób Malchut Acilut sama schodzi i rozprzestrzenia się w dziesięć sfirot od siebie i w dół, na podobieństwo dziesięciu sfirot Acilut, to jest od Keteru do Malchut. I one nazywają się dziesięcioma sfirot świata Brija.
I to jest to, o czym napisał raw: „Wyższe światło dociera tam, uderzając w tę zasłonę, a z tego powodu, że dziesięć sfirot Acilut (także) dochodzi aż tam, ono uderza tam w ich światło. Dzięki ekranowi powstaje iskrzenie od ich świateł, a od iskrzenia dziesięciu sfirot Acilut (świecenie) przechodzi poprzez ten ekran i tworzy na dole dziesięć sfirot de-Brija”. Innymi słowy, tutaj należy zrozumieć dwa czynniki. Czynnik pierwszy: on (czyli ekran) staje się przyczyną odbitego światła, które podnosi się dzięki uderzeniu wyższego światła w ekran, a to odbite światło ma prawo ponownie zejść do poziomu, który spowodował jego pojawienie się. Drugi czynnik polega na tym, że on (czyli ekran) staje się przyczyną obłóczenia istoty światła Ejn Sof w dziesięć kelim odbitego światła, które on podnosi, co tworzy na górze dziesięć sfirot Acilut, kiedy także i one zgodnie ze swoim prawem zawracają i schodzą w dół do poziomu, który spowodował ich pojawienie się. O pierwszym czynniku raw mówi: „wyższe światło dociera tam, uderzając w tę zasłonę”, czyli to odbite światło zawraca i schodzi z góry w dół do świata Brija. A o drugim czynniku raw mówi: „z tego powodu, że dziesięć sfirot Acilut, i tak dalej”. Te dwa czynniki tworzą dziesięć sfirot w świecie Brija.
Pytania 3, 18, 105, 134
4. Powstaje iskrzenie od ich świateł. Pojawienie się odbitego światła w każdym miejscu nazywa się wszędzie imieniem „iskrzenie (błysk)”.
Pytanie 106
5. W sof Brija: tam tworzy się inny ekran. Ponieważ wszystkie dziesięć sfirot świata Acilut zostało skopiowane i odciśnięte w świecie Brija, jak to opisano w poprzednich punktach, dlatego także ekran i Malchut odcisnęły się w świecie Brija. Tam również działa ten ziwug de-akaa wyższego światła z ekranem i wzniesienie odbitego światła, które podnosi się od ekranu w górę i obłacza wszystkie dziewięć sfirot świata Brija. To odbite światło tworzy dziesięć kelim świata Brija, a w nie obłacza się istota światła świata Brija.
6. I w wyniku uderzenia dziesięciu sfirot de-Brija we właściwości istoty i kelim w ekranie, tworzy się dziesięć sfirot de-Jecira. Podobnie jak odbite światło ekranu Acilut zawraca i rozprzestrzenia się od ekranu w dół i odciska dziesięć sfirot de-Brija, według przykładu wyjaśnionego powyżej w punkcie trzecim, dosłownie w taki sam sposób i odbite światło, które podnosi się od ekranu w Malchut de-Brija, również zawraca, rozprzestrzenia się w dół i odciska dziesięć sfirot świata Jecira. I tak samo jest z Jecira do Asija.
7. To dlatego, że istnieje ekran, oddzielający jeden od drugiego, i nie ma żadnego podobieństwa jednego do drugiego w ogóle. Jak opisano wcześniej, bhina dalet, która nazywa się Malchut, i w której utworzył się ekran, sama dzieli się w ekranie na cztery bhiny. W nich uruchamiane są wszystkie rodzaje zmian i różnic, które pojawiają się w światach: ekran bhiny gimel używany jest w Acilut, ekran bhiny bet używany jest w Brija, a ekran bhiny alef w Jecira, jak to opisano dalej.
Różnica między Acilut a BEA polega na tym, że w Acilut w ogóle nie ma ekranu; w Brija światło zmniejsza się poprzez jeden ekran; w Jecira – poprzez dwa ekrany; w Asija – poprzez trzy ekrany; jednak w czterech właściwościach pogrubienia wyższego światła nie ma żadnej różnicy między światami.
3) Jednak różnica, która istnieje między Acilut a trzema światami polega na tym, że w Acilut światło Ejn Sof przenika i przechodzi go aż do sof Acilut całkowicie bez jakiegokolwiek ekranu, lecz odtąd i niżej istnieje ekran. A różnice (istnieją) między Brija a Jecira. Ponieważ w Brija jest jeden oddzielający ekran, w Jecira – dwa ekrany, a w Asija – trzy ekrany. Jednak w indywidualnościach samego świata, podobnie jak istnieją cztery bhiny w Acilut, tak samo są te cztery bhiny w samym świecie Brija, i tak samo w samym świecie Jecira.
Or pnimi
8. Podobnie jak istnieją cztery bhiny w Acilut. To znaczy cztery stadia pogrubienia, a mianowicie HuB TuM, które powyżej nazywają się rozprzestrzenieniem światła Ejn Sof dla stworzenia kelim. I one nazywają się także dziesięcioma sfirot prostego światła, ponieważ Tiferet zawiera sześć sfirot HaGaT NeHI. Poprzez ziwug de-akaa na ekran w sfirze Malchut prostego światła podnosi się światło znowu w tajemnicy odbitego światła i obłacza wszystkie indywidualne dziesięć sfirot prostego światła, czyniąc je wszystkie jednym wspólnym poziomem według miary poziomu w odbitym świetle, jak to będzie opisane dalej.
9. Także są te cztery bhiny w samym świecie Brija, i tak samo w samym świecie Jecira. Tym samym informuje nas (raw), że te cztery bhiny prostego światła są charakterystyczne dla każdego świata i każdego parcufa bez żadnych różnic między wysokim a niskim poziomem. A wszystkie różnice, które znajdują się w parcufim i światach – tylko z powodu ekranów i odbitego światła w nich, bo ekran w jednym nie jest podobny do ekranu w drugim.
Pytanie 225
[1] W zależności od kontekstu to pojęcie może być tłumaczone także wyrażeniami: „od niej (niego, siebie) i w dół”, „od niego (niej, siebie) i dalej”, „od niego (niej, siebie) i do wewnątrz siebie”.
[2] Dosł.: usta; ekran w Malchut rosz.
[3] Dosł.: pierś; ekran w Malchut GAR guf.
[4] Dosł.: zakończenie nóg; używane w kabbale jako metaforyczna nazwa dolnego zakończenia (Malchut de-Malchut) każdego parcufa lub świata.